歌手蔡琴个人资料-歌手蔡琴的10年无性婚姻：爱情不一定需要性，但婚姻需要

从古至今，文学作品中从来不缺少对爱情的描写和赞美。爱情到底是什么？古希腊哲学家柏拉图曾在《饮酒》这部作品中将爱情概括为两个层次:一是肉欲，二是精神。

爱情是建立在本能和性欲基础上的，本能和性欲是爱情的前提。但肉欲之爱只是满足生理需求，对象不特定，不能称之为“爱”。只有把异性的肉欲升华到精神层面，指向特定的对象，才是真爱。

爱情、性和婚姻是两性关系中永恒的话题。两个人从相爱到肉体结合，再到携手步入婚姻，这几乎是每对情侣都会经历的阶段。

年轻的时候，我一直认为婚姻是爱情的最终归宿，当我们步入婚姻，我们就为他们之间的关系上了保险。后来我发现，结婚不是结束，而是一个新的开始。褪去激情，回归平淡，柴米油盐包围的日子才是相处的常态。

然而，我们被繁重的工作和琐碎的日常生活搞得筋疲力尽，却连曾经的最爱——皮肤约会都提不起兴趣。

我曾经读过一个笑话:

有人问:男女之间有纯洁的友谊吗？

有人回答:当然存在。有一男一女，睡一张床，一起养孩子，一起照顾老人。痛苦和内疚是分担的，但他们不会碰对方的手指。还有比这更纯粹的友谊吗？

虽然是个笑话，但也揭示了现代社会的一个现象——无性婚姻。

什么是无性婚姻？

社会学家说，如果夫妻之间没有身体上的疾病或意外，但没有超过一个月的默契性生活，就是无性婚姻。另外，无性婚姻也是指男女双方在承诺不发生性关系的基础上形成夫妻关系。

我们很难想象，两个相爱的人最终会成为伴侣，哪怕是裸体相见，内心也能宁静。但事实是，在中国，每10对夫妻中就有3对婚后两年没有性生活，而且这一比例随着年龄的增长而增加。

有人说，婚姻的存在是生产关系的产物，是现有生产条件下最经济的关系模式。

男女之间的分工很明确

德国社会学家l·穆勒曾将其归为三种动机，即经济、孩子和感情。

古代社会生产条件落后，婚姻的主导动机是女性是创造财富的工具，结婚是为了增加劳动力，人的性欲可以在婚姻之外得到满足。

现代社会，生产资料极其丰富，随着女性社会地位的提高，经济和子女因素的重要性退居感情之后。人们摒弃盲婚哑嫁，开始以爱情为基础寻找婚姻伴侣。所以无性婚姻与我们当初建立婚姻家庭的目的是相悖的。

还有一种观点认为存在就是合理的。既然无性婚姻大比例存在，证明无性婚姻并非不可接受，甚至可能是婚姻的发展趋势。

这种说法看似合理，实则颠倒了因果关系。那些接受无性婚姻的人，往往是对无奈现实的妥协。

上世纪八九十年代，享誉海峡两岸三地的歌手蔡琴遭遇了十年无性婚姻。

1985年，蔡琴和他的追求者杨德昌携手步入婚姻殿堂。我以为是幸福的开始，没想到是噩梦的开始。1995年，杨德昌结束了与蔡琴的婚姻关系后，立即转身投入另一个已经怀孕的女人的怀抱。大部分人都以为这只是一场“出轨男人婚内出轨”的戏码，殊不知背后的血腥远超大众想象。

在两人结束了10年的婚姻关系后，有媒体透露，杨德昌在婚前游说蔡琴与自己进行无性婚姻。陷入爱河的蔡琴最终还是同意了对方，尽管他很纠结。然而，十年后，杨德昌与妻子之外的另一个女人有染，愿意过无性婚姻的蔡琴成了“笑柄”。

回顾蔡琴10年的婚姻，杨德昌说，“十年的感情是空白的。”

蔡琴说，“我不认为这是空白。我有我所有的努力。”

最让人痛恨的是，在一处陡峭的悬崖边上，两人约定互相搀扶着通过摇摆不定的索桥，但走到半路，一方后悔了，不仅毫不犹豫地转身离开，还在离开前将对方推入深渊。

这种背叛比出轨更无耻。

在这10年的无性婚姻中，蔡琴经历了从最初的坚信，到怀疑，再到自我否定，这让她几十年都不敢相信爱情和婚姻。直到她暮年，她才从与杨德昌无性婚姻的阴霾中走出来。

10年无性婚姻对蔡琴造成的伤害足以说明，所谓的双方同意本身是站不住脚的。自愿无性婚姻也是如此。谁来告诉被迫忍受无性婚姻的对方？

在一些无性婚姻中，并不是双方都接受无性状态，非自愿的一方往往会寻找其他方式释放性冲动，从而增加婚姻破裂的几率。

在不和谐的性生活中，长此以往，一方或双方都会感到压抑、痛苦，甚至自我怀疑和否定。

现代社会，在法律上，婚姻有明确的定义，即双方在平等自愿的基础上建立的长期契约关系。但我们通常默认这种契约关系是建立在爱情基础上的。不然结婚和开公司有什么区别？

我们不需要对彼此忠诚。如果公司盈利，我们将享受盈利。如果有一天公司开始亏损，甚至我们找到了更好的投资渠道，我们就会撤回资金，转投新的公司。

就商业行为而言，只要符合法律就无可指责，但如果发生在婚姻生活中就值得商榷。因为婚姻不仅受法律约束，还受道德约束。这里的道德是以爱为基础的。

波波从不否认柏拉图式的恋爱，因为恋爱的方式多种多样。爱在深情的时候可以是干柴烈火，爱可以是意气相投，始于深情，终于礼遇。

所以，爱情不一定需要性，婚姻却需要。