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王春山

Wang Chunshan

王春山，字崟之，号衎公，别署韩州漫士，室称衎庐、兰风寮。国家二级美术师。中国书法家协会会员，中国楹联学会会员，中华诗词学会会员，《中国书画》杂志社培训中心副主任、书画院副秘书长，河北美术学院特聘教授，吉林师范大学客座教授，中国人民大学艺术学院书法高研班导师。作品多次参加国内外重大展赛并多次获奖。入编多部作品集并被多家专业机构收藏。荣宝斋《艺术品》期刊艺苑、《青少年书法报》国展菁华、《书法导报》实力派、《书法报》名家曾做专题报道。线装书局出版《中国当代书画名家迎2013法兰克福书展系列丛书——王春山》卷、《寄我所托——王春山书法作品集》，国家文化艺术类综合期刊《中国民族博览》杂志特刊出版王春山卷，《艺术追踪》杂志特刊出版王春山卷。

名家集评

MING JIA JI PING

我在上海，看遍了上海书家的字，走向全国，也看遍了全国人不同的字。春山的字，在这么多的书法家中有他的独特，有他的执傲之处，有他自己的追求。全国有追求的书家如过江之鲫，但春山有自己的天地，有自己的想法和活法。食人间烟火，写性情之字。春山是东北人，所以看出他的字没有一丝江南水墨的清秀，也不是装出的西北乱吼，而是一种沉着，一种潇洒。春山作品有气度，不修饰，可见其功底深厚，海纳百川。他的书法已经形成自己的特色，在自然的书写之中呈现自己的性情，自己的取舍。——胡传海（中国书法家协会学术委员会委员、原《书法》杂志执行主编）

虞廷周道篆书五言联51cm × 11cm × 2纸本 2020年释文：虞廷教南暨，周道赋东征。

我是一个习惯于过慢生活的人，现代人都急急匆匆，而我却在翰墨之间，过自己的日子。春山的字，我一看，就是在慢生活中消磨，在慢生活中“钻营”，在慢生活中“磨”出来的字。现在年轻人甚至不年轻的人，都在复制经典，复制制作而不见其性情。春山写的是性情之字，性情之文。你明显看出他临过多少的帖，但他都化解在自己的字里了。他是一个真实的人，真实的性情，真实的朴素。有这一种真，他的人可贵，他的字可贵。只研朱墨作春山，这是鲁迅的诗句。看了春山的字，把诗中的“朱”去掉，换成翰墨，只将翰墨作春山！——史星文（中国书法家协会理事、陕西省书法家协会副主席兼秘书长）

临米芾《李太师帖》《张季明帖》50cm × 33cm纸本 2009年释文：李太师收晋贤十四帖。武帝、王戎书若篆籀，谢安格在子敬上。真宜批帖尾也。余收张季明帖，云秋深，不审气力复何如也，真行相间，长史世间第一帖也。其次贺八帖。余非合书。

春山是书法家队伍当中最活跃的一位，也是水平较高的一位。篆书、行书、隶书都有很深的扎实的基本功，且注重强调基本功的传承，所以要高于他同时期的书家，这点很难得。另外春山为人也很厚道，所写的字看出来很耿直，很粗犷。有很深的传统功力，能从传统经典当中走出来。他的字有仙气，有出处，有来历，不是乱变向、乱取向的。有自己的想法，自己的审美，很了不起，无论是篆书，还是行草书、隶书，都有他自己的风格，并且能坚持自己的风格一直往前走。——张世刚（中国书法家协会理事、行书委员会委员，辽宁省书法家协会副主席）

行书联语数则35cm × 65cm纸本 2020年释文：无言者天此理显，有道之世其日长。如用之皆自明也，苟合矣不亦善乎。节用爱人能道国，正心诚意乃修身。古本书当十世守，青天月与九州同。金台名士高前席，紫府真人校异书。身修天爵贵无比，心有菩提香益清。朝回君是同舍客，今日时清两京道。中原无书归不得，我行怪此安敢出。时危安得真致此，与人同生亦同死。于今为庶为清门，但恨无过王右军。人传三异真名吏，古者九能可大夫。人品比南极出地，此心同大月当天。入世须才更须节，传家积德还积书。

这几年春山的字看得不多，偶尔在相关媒体上见到一些，但这次看还是眼前一亮，作品比较丰富，践行了篆隶为本的这样一个学习思路，不管是写的小行书、章草，里边都贯穿了这种理念，把魏晋时期的东西融在自己的学习当中。我们很多人在学习二王，可能在学它的样式，学它的表象，不知道二王里边有很多用的是前人的一些笔法。仁者见仁，我倒觉得二王的作品里面处处充满着这样一种篆隶的精神，从春山的作品里面能感受到这样一种精神，所以他的作品看起来就不飘，写得很静，这是非常难得的。当然走出个性也挺难，目前看到的作品很多，风格样式也不少，行书写得更成熟、更老练，其他的好像还是在探索阶段，但这种探索确确实实地体现了一种不俗的表现，这个挺难的，每幅作品都写得很有神采。艺术重在创造，创造不能脱离本源，这种溯本追源的方法肯定是对的！——曾翔（国家一级美术师、中国国家画院书法篆刻院艺委会副主任）

行书王勃《滕王阁序》68cm × 46cm纸本 2019年释文：滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

春山兄书法功力深厚，深得晋唐书风之神韵，笔法内涵丰富，表现力强。更为可贵的是读其书法佳作时，有一股清和之气扑面而来，这是难能可贵的。若问这股清和之气从何而来，自当来源于春山兄之内心深处。故品其书法佳作，尤可窥其精神世界之清和也。——洪亮（中国艺术研究院篆刻院研究员、九三学社中央书画院副院长）

临《秦诏版》35cm × 65cm纸本 2020年释文：廿六年，皇帝尽并兼天下诸候，黔首大安，立号为皇帝。乃诏丞相状、绾，法度之量则不壹歉疑者，皆明壹之。

中国传统四大国粹是相通的，本人曾从事中医工作，就书法和中医而言都有同工之处，比如评价好的书法要有筋、骨、血、肉、温度。笔法有疾、徐、滑、涩等，和中医浮沉迟数脉象相近。观春山兄作品，取法乎上，格调高古，从古人中汲取大量营养，这方面我不多论。其作品沉着厚重是我最敬佩的！能力透纸背，笔笔沉稳迟涩，我一直很欣赏。当今社会浮躁，众多书家行云流水、龙飞凤舞，但作品不经看、不耐看，漂浮流滑、败笔无数，难以传承。书法最难的是用笔，用笔千古不易。只有沉住气、稳住锋、迟住笔、涩住纸，才能古朴刚健，才有金石气，这点春山兄体现得非常好。这是春山兄性格和多年博学修炼的结果。我相信坚持下去一定能行稳致远，祝愿春山兄书道更上层楼。——刘俊京（中国书法家协会理事、北京市书法家协会副主席）

最爱也曾行书七言联46cm × 11cm × 2纸本 2019年释文：最爱秋写《秋声赋》也曾醉卧《醉翁亭》

春山书法，行书对颜真卿独有心得，篆书、章草则古意盎然。就整体而言，已经形成了个性的表达。作品之中，既有对中华文化精神的萃取，又有性情的流露与灵魂的展示。其字法与章法的处理，乃至于作品的装池。其张力体现出他对书法的视觉空间所具有的独特感受。尤其印象深刻的是他的书写过程，一任自然多变的同时，点画仍然生动而细腻，与坊间展览体作品大相迳庭，殊为不易！——朱培尔（中国书法家协会理事、书法评论与文化传播委员会副主任，《中国书法》杂志社主编兼社长）

门人史氏篆书五言联53cm × 23cm纸本 2020年释文：门人有原父，史氏唯器之。

春山这几年书风发生了很大的变化，以书写心，以书写志，他的书写，已经完全超越了技法而进入对道的追求上。这是多年追寻书道的一种必然。生发自然，熔铸多端，已经不仅仅只是单纯的某一体，而是求其让自己快活，让自己舒心，让自己能够放得下的书法。求之于艺，艺而为道，惚兮恍兮，钻而弥艰。他在创作上，是一种自觉的革命派，自觉地发掘，融合，转换，凝聚，形成了现在的状态。书法家最终要形成自己的形态，形成自己的风韵。春山之所以写得和大家已经不一样，是他的透悟，是他多年在创作中自己的收获。他的创作，对当代书家来讲，是会有启悟的。书法家怎样走出碑帖写自我，写自我的过程怎么和传统保持一种内在的联系，这是王春山书法作品的意义。书法贵于自然，而自然来自对于传统化解和归一，春山有志于书，多年孜孜于碑帖，融化于心。他的字，已经不求于好看，而归于舒服，归于放下。写字是给别人写着看，还是写给自己，春山无疑是后者。历尽千帆都不是，最后自耕自家田。他的字，就是自家田里的庄稼，不求别人说得好，快活自适，惚兮恍兮，其中自有道矣！——吴川淮（中国新闻出版书法家协会副主席，中国文艺评论家协会会员）

武德王道篆书五言联53cm × 23cm纸本 2020年释文：武德乃农战，王道即田工。

春山兄是我东北的老乡，也是我一直关注的一位书法家。若用学佛来比拟春山的书法可以说他走的是一条修“苦行”的精进之路。几十年里，他巡礼式的向传统的深处迈进，系统临习之余，时见新意，那些属于他个性中的气质和新境尽发其笔下与字里行间。春山诸体皆能，但他最为可贵的是能够打破诸体之壁垒，以丰富的用笔穿行其间，并化成一种属于自己的风格与面貌。这面貌，质朴也天然，自在又天真，它发乎由衷，自然也能走进另一个心灵。这也正是春山兄书法动人心魄的缘由。总之，我为春山兄的书写鼓与呼！——王登科（中国书法家协会楷书委员会委员，荣宝斋书法院院长，荣宝斋《艺术品》期刊主编）

章草《道德经》选抄180cm × 53cm × 4纸本 2016年释文：绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。道德经二十章。孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。道德经二十一章。曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。道德经二十二章。希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地，天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。故同于道者，道亦得之；同于失，道亦失之。信不足，焉有不信。道德经二十三章。企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。道德经二十四章。

形制多样，题材丰富，是春山兄近年来艺术状态的真实呈现。作为心性流淌的笔墨语言，春山兄的作品可以传递以下诸多信息——沉实。春山兄的线质是深扎的，是有定力的，仿佛听到笔与纸的摩擦声，即使多为小品，其笔墨释放的沉实的墨气和能量仿佛拂颜而来，令人神清气定。丰实。春山兄的行书是颜真卿的醇厚与北碑的险绝的融合；隶书是《石门颂》的旷达、《广武将军碑》的野逸与行草的洒脱的渗透；章草是王蘧常的朴拙、《急就章》的率意与简帛的烂漫的交织；尽管篆书是临摹的，也较为准确地表现出了《散氏盘》作为篆书中的草书的意趣……这些丰实的信息量的呈现，是春山兄广收博取前提下的现实艺术境界的自然表达。厚实。尊古敬贤，积跬步以成千里，这是春山兄一以贯之的风范。作为艺术追求，积淀厚实的艺术感知以拓展艺术空间尤为重要。毋庸置疑，春山兄已将这些积淀融入血液里了，因为“寄我所托”表明了春山兄于书法是生命里的一种寄托，一种期许，更是一次寻觅。——王亚洲（国家一级美术师、中国书法家协会理事）

行书两条屏180cm × 32cm × 2纸本 2020年释文：自攫神奇入画图，居心未肯作凡夫。希贤希圣希今古，无我无人无主奴。一种虚灵求不昧，几番妙相悟真如。浑然天趣留多少，草绿山中认苾刍。书法由来智慧根，应从深处悟心源。天机泼出一池水，点滴皆成屋漏痕。整整齐齐如算子，千秋人已笑书奴。月中斜照疏林影，自在横斜力有余。

学习书法，妙在变通，构建自己的艺术语言，观春山书法，苍朴中含清逸，秀美中寓拙朴，恬淡闲适，不激不厉，宛若饭后茶余的闲庭信步，悠然而自得！透过丰富的笔墨语言，窥得见春山走的是碑帖结合的路子，不仅在笔法体势上对经典有深入的挖掘，而且在经典的神采气息上也有吸纳。形与神兼备，趣与味并存。尤其行草书，能以蒃籀笔意贯穿始终，能敛能放，能实能虚，能合能离。昔朱和羹《临池心解》云：“作行草最贵虚实并见。笔不虚，则欠圆脱；笔不实，则欠沉着。专用虚笔，似近油滑；仅用实笔，又形滞笨。虚实并见，即虚实相生。书家秘法：妙在能合，神在能离。离合之间，神妙出焉。此虚实兼到之谓也。”春山深谙是理，不汲汲于外形上的模拟与解读，而贵在精神气质上接近古风，点画虚实中自然生发出意绪与情调，形质神采中必然透露出率性与天真……——康守永（《中国书画》杂志社社长兼总编辑）

隶书·张舜民《卖花声·题岳阳楼》136cm × 68cm纸本 2021年释文：木叶下君山。空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱阳关。醉袖抚危栏。天淡云闲。何人此路得生还。回首夕阳红尽处，应是长安。

从字里头我能感觉出来春山老师的性情。比如那副联“发微阐幽、标新立异”，就是我们对所从事艺术事业的深入思考、理解，这种理解要通过我们的笔和墨表现出来。春山先生作品用四个字来评价：“孤傲之至”。在我们的审美里，巧一般认为层次好像要低点，但拙不能迈过这个巧，取法必须广而深，这一点春山老师做得非常好。他的章草我非常喜欢，古意盎然，非常难得。因为写章草，对字形的要求不是多齐、多美，而是对于线条的本质，对线条的提炼，这个提炼不是光写章草就行的。另外他的金文用笔也非常凝练厚重，还不失灵动，因为灵动是散氏盘的精髓，能够把金文写灵动了，非常不易。——赵宏（首都师范大学初等教育学院教授）