\”天生万物以养人 人无一物可报天\” 什么意思？
人所得到的一切，都是大自然的赐予，而人行事却无不时时在考虑如何利己和对私欲的满足，最终导致对外界过度的索取与破坏。
出自“七杀碑”,是民间长期以来流传的一则关于明末农民起义领袖张献忠的传闻。据说，张献忠杀人如草，还特别立碑明志,上书“天生万物与人,人无一物与天,杀杀杀杀杀杀杀”，这也就是有名的“七杀碑”。
清廷删存的野史中，有记载张献忠曾在屠杀之地立一杀气腾腾的“七杀碑”，上书：“天生万物以养人，人无一善以报天，杀！杀！杀！杀！杀！杀！杀！”然而，后来在广汉出土了张献忠的“圣谕碑”，碑文却是：“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。”
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一九八零年，四川省社会科学院《社会科学研究》编辑部邀集有关的史学工作者和专家，举行了\”张献忠在四川\”的学术讨论会。会上讨论了张献忠在四川\”杀人\”问题的真相。过去封建统治阶级把张献忠诬蔑为\”杀人狂\”、\”杀人魔王\”等等，流毒既广且深，特别在四川留下的恶劣影响更不容忽视。至今无论城市、乡村，举凡四十岁以上的四川人，大多都程度不同地受到过所谓八大王\”剿四川\”的传说影响。
然而，近些年来，学术成果在民间的传播交流远胜以往，已经有众多专业的或业余的论者指出过，考古发现的所谓“七杀碑”上并无一“杀”字，与传闻截然不同，实为张献忠“圣谕碑”（“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量”），可见“七杀碑”实为清统治者为诬蔑张献忠而散布的流言，并且，此流言影响之大，足以证明在清朝的严厉思想控制下，“众口皆碑”道出的未必是事实。
参考资料：百度百科—七杀碑
天生万物以养人，人无一德以报天！
天生万物以养人，人无一德以报天出自“七杀碑”，是民间长期以来流传的一则关于明末农民起义领袖张献忠的传闻。
张献忠的《七杀碑》曰“天生万物以养人，人无一德以报天，杀杀”，直杀到当时的成都只剩下不到二十户人。直杀到四川xx县在张献忠死去十三年后仅存三十二户，《明会要》记载。
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据说，张献忠杀人如草，还特别立碑明志，上书“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀”，这也就是有名的“七杀碑”。清廷删存的野史中，有记载张献忠曾在屠杀之地立一杀气腾腾的“七杀碑”，上书：“天生万物以养人，人无一善以报天，杀！杀！杀！杀！杀！杀！杀！”
然而，后来在广汉出土了张献忠的“圣谕碑”，碑文却是：“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。”
参考资料：百度百科-七杀碑
天生万物以养人什么梗?
天生万物以养人，人无一德以报天出自“七杀碑”，是民间长期以来流传的一则关于明末农民起义领袖张献忠的传闻。
张献忠的《七杀碑》曰“天生万物以养人，人无一德以报天，杀杀”，直杀到当时的成都只剩下不到二十户人。直杀到四川xx县在张献忠死去十三年后仅存三十二户，《明会要》记载。
张献忠（1606年9月18日－1647年1月2日），字秉忠，号敬轩，外号黄虎，陕西延安府庆阳卫定边县（今陕西定边县）人。明朝末年农民军领袖，与李自成齐名，大西政权的建立者。
“圣谕碑”中认为天地养活人类。
人无法回报天地，而鬼神常在，人活在世上不能不思量，这后半句话并没有错，只是前半句话错了！天地用万物，人取万物，人再回报万物给天地，让天地自然和谐。
但这句话并没有道理，按照这句话的意思人对天地只有索取没有回报，但在传统观念中人和天地自然是一体的，我们称之为天人合一，如《阴符经》中就说：“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。”
也就是说天地会影响万物，万物会影响人，人会影响万物，三者的影响如果事宜，天地人三才就安定，负责就是三才不安，古人眼中的三才不安就是天灾人祸，就是明朝末年的小冰河和鼠疫。
张献忠会说这话的原因可能有两种，一是那时人们不知道鼠疫和气温下降的原因，认为这是老天的惩罚，再者张献忠本人没多少文化，他可能只想提醒人们报恩。
但在今天我们应该知道人和天地的关系并不简单，人可以破坏天地自然，也可以修补天地自然，如植树造林，如禁止在鱼繁殖的时候捕鱼，这些行为都是回报天地自然。
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