歌手玉璇玑个人资料 璇玑终于知道了真相

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（接上期）玉器的收藏里面存在着两个极端的现象，极不正常；

在以前的讲课中，我将玉器收藏形象的比喻为金字塔，最高的顶尖一定是新石器时期的玉器，这个阶段的玉器材质各异，纹饰简单，神韵充沛，价值无限，也是现在所有收藏者都在积极涉猎追逐的题材。

另一个品种就是玉石收藏金字塔的基座，是以大量玉石原料为主的收藏题材，在中国玉器的收藏范围里，这两种收藏群体同时大量存在，目前市场上随处可见的直播和网络销售，助长了这类品种的销量提升。

特别是以翡翠行业进入玉器销售范畴以后，以材质作为销售的主打题材，也迅速获得大批以收藏新工新料为主的收藏爱好者的拥趸，客户的群体特征主要是由时装女性为主，她们对玉器的主要兴趣在于佩戴，所以，这个收藏群体的收藏行为一般比较简单；

一顶一底，都吸引着大量的收藏人群和买卖交易频率。这本身就是不正常的事情，偏偏，两个群体中还互相藐视，互不买账；殊不知，万丈高楼平地起的原理，任何收藏，都是由简入繁的，玉器收藏，第一步一定是材料关，所以最基本的也才是最重要的，而到了高古玉的顶尖阶段，材质、工艺、纹饰和沁色都不能成为其断代的主要参考数据时，文化成为这个阶段的唯一代表，在那些大雅大拙的简朴造型中，蕴含着老祖先的智慧和灵感，也使得高古玉的简约成为其审美收藏中无法逾越的一道鸿沟，使多少意气风发的收藏家折翼于此。

今天我们不谈第二种群体，就谈谈第一种人群的收藏特点，虽然是以收藏中国古代玉器为主的群体，但是在这一群体中，又可以衍生出两种类型：一是纯粹以收藏研究为目的的收藏爱好者；还有一种就是以投资为目的的经营者。

由于对购买古玉的目的不同，那么，所投入的关注点与审视角度也就不尽相同。

从新石器时期到明清时期的玉器，我们一般笼统地称之为“古玉”。除了我们前面介绍的一尖一底，其余的都属于玉器收藏金字塔的中间部位，从下往上的台阶大概是明清玉、宋元玉和隋唐玉，这一阶段也被笼统的称为中古玉，所以古代玉器收藏也被简单的分为，高古玉、中古玉和明清玉。

自古以来，玉器就是上等社会的奢华佩饰品，其原因不外两点：一是玉器本身被赋予了很高的社会评价，历史上多以玉比君子，孔子的“君子比德如玉焉”“君子无故，玉不离身”，将玉器人格道德化了，使得这一美石的社会意义超越了作为物质的存在意义；二是被称为“玉”的材料来源始终处于匮乏的状态，无论是地方材质，还是新疆和田玉，在几千年前的交通和采集生产力极为低下的情况下，从发现到运输，从制作到佩戴，都是可遇不可求的皇权垄断的产品，这既是历代人们孜孜以求的原因之一 ，又是古今赝品、仿品层出不穷、甚嚣尘上的解释理由。

就目前古玉器的市场发展走向来看，更多的人是出于投资增值的动机跻身于这个大市场的，利润大，风险更大，其中有太多的变故是一般“散户”所始料不及的。如果将这种市场行为看作是一种收藏或投资，那么，至少要懂得一些市场准入的规律与技巧，这样，才能相对安全地保证既定目标的实现。

为了避免刚入门的投资收藏者们蒙受不必要的损失，本人在头条上新开的专栏，就是从新石器时期开始的，逐一详细的介绍国内所有考古挖掘的玉器特点和工艺特征，为了配合视频讲座的图文解读，本文系列将以最平实的语言和最简单的方式，从个人的经验和感悟角度，借助于国内各博物馆的馆藏玉器实例图片，对高古玉的特征和辨伪方面做一些技巧方面的介绍，以供读者学习和借鉴。

所谓的高古玉，主要指新石器时期、商周、春秋、战国及汉代时期的出土及传世玉器。

纵观整个玉器的发展历史，我们知道，在玉器的雕工方面，是以明清时期的作品最为豪华典丽，而高古玉则以其具有“物稀为贵”的收藏价值而受到历代藏家的追捧。

这时期的玉器雕工质朴、造型生动形象，有其独特的韵味。历史年代的久远在每块玉的身上都打造出了老的印迹，作品的表面上呈现出各种包浆和沁色，但在每块作品中都留存着段历史沧桑和跨越千年的发展见证。

新石器时期的玉器在雕琢上细腻粗旷并存，倾向于风格鲜明的夸张。比如良渚文化的玉器，带有江南的细腻娟秀，而红山文化则充斥着草原游牧特有的旷达与率直。我们可以认为新石器时期的琢玉工具原始而低下，但是所表现出来的那种独特的美感，则是迥别于其后的任何一个朝代的独造神品。

目前国内的博物馆基本都可以免费参观，让我们现在有幸得以观摩的，多为建国后近几十年考古出土的玉器作品，所以对于古玉收藏爱好者最基本的一课应该先去博物馆学习，这也是目前高古玉市场收藏人员众多，却大多都在给造假者买单的主要原因；博物馆的玉器相对于民间地摊的玉器，出土都有明确的考证资料，也是地摊模仿者学习的原始造型，如果博物馆里面都没有见过，民间却大量出现，一定要多问一个为什么？虽然不能简单地一概而论，但是作为普通的收藏爱好者，脚踏实地的学习才是最稳妥的方式。

博物馆的玉器是按照历史发展的轨迹进行陈列的，很多文物具备考古价值，却不一定代表着在市场上具有投资和收藏价值，这也是需要分清楚的；特别是一些石器，陶器和生活用具，尽管历经历史的风霜，但是有可能的话，还是捐赠给博物馆，才是它们真正的去处。

而到博物馆学习高古玉知识，首先就需要弄清楚各个时期的造型和风格，在我这一期的视频内容中，中断介绍了各文化期的地域差异和造型特征，我们可以结合课程内容到博物馆看实物的差距，其中有：玉琮、玉璧、玉玦、玉斧、玉镞、玉管、玉珠、玉璇玑等，尤以红山文化的龙形佩以及良渚文化中的玉琮最具代表性。这两种玉器分别代表了南北两种不同的琢玉风格，具有鲜明的时代特征。该时期除了红山文化与良渚文化的器物较精细之外，其他文化时期的玉器大都器形简单，很少纹饰，实用性的玉器大多素面。

在收藏圈，我们常把夏、商、周时期的玉器称为“老三代”玉器(“新三代”玉器指的是清朝的康、雍、乾时期的玉制品)。从现在的传世品来看，夏代的作品几乎不可见，就是因为文化历史的定位不清晰所造成的，这也是收藏者可以关注的一个点。商、周时期的玉器存世相对多一些，除了在玉器造型上延续了新石器时期的风格外，在形制、纹饰和雕工方面也有了很大的变化。

商、周时期玉器的用途开始出现了礼器的功用，同时一部分纹饰精美的小型片状玉被用作佩饰佩戴。随着琢玉工具的进步，对器物表面的装饰手段与装饰效果有了越来越多的表现，比如这一段历史时期就出现了大量的纹饰，如龙纹、鸟纹、兽面纹等，由于所呈现的雕琢数量、质量以及雕琢主体功能的重要，使得这几种纹饰设计有条件成为当时的主流纹饰，为历代收藏者提供了极其鲜明的鉴定依据。

另外，值得一提的是，这个时期还多次出现了镂雕、巧雕等高超的琢玉技巧，使玉器更为美观和形象。但是，能够用于市场交易流通的商周玉器并不多见，甚至很少，其原因有三：

一是商周玉器的收藏功能开发得很早，宋代就有收藏记录，地上传承关系越早，自然损耗也就越严重，进而直接导致了藏品的稀缺；

二是商周玉器本身的数量就少，能够用于传世的更少；

三是收藏商周玉器的多为真正的玩家，存之高阁，轻易不予示人。

因此，商周玉器实际是收藏三代高古玉的制高点。也是市场仿伪的重灾区，甚至拍卖会也未能幸免，所以学习高古玉的文化知识，绝不能仅仅停留在书本和手机，还需要结合实际，通过博物馆观摩、拍卖会感悟，多方面的综合知识运用，才能灵活运用，如鱼得水。