佛教起源于印度，为何现在佛教在印度衰败了？
佛教起源于印度，一度还成为印度的主流文化。可到公元1000年前后，随着阿拉伯帝国的一次入侵，佛教突然在南亚次大陆绝迹了。到底是什么原因造成佛教在印度的灭亡呢？一直来这都是学术界和信众关注的一个话题。咱先来看看学术界最权威的说法。国内印度文化研究最权威的专家学者，北京大学林承节教授在其《印度史》中总结了佛教在印度衰落的四大原因：
一、从佛教本身来说，大乘佛教流行后，佛门宣称捐献财富可以换取功德。僧侣放弃苦行，贪图安逸。僧团自身的腐化使得民众敬而远之。
二、早期佛教呼吁社会平等，对商人及低种姓群体有巨大的吸引力。随着印度教的兴起，革除了婆罗门教一些繁琐的仪式，同时呼吁男女平等，佛教的吸引力顿时消失。
三、为吸引信众，大乘佛法吸收了印度教诸多教义与传说，最后却因佛教与印度教界限越来越模糊，反被印度教吸纳。
四、最重要的原因在于，佛教的兴盛期全靠阿育王、迦腻色伽王两大护法明王利用王权的强制推行。一旦失去了帝王的庇护，佛教地位一落千丈。
林老从僧团、信众、特色以及助力四大原因分析了佛教在印度的衰亡。这是一个大议题，自然有很多论据，这里就不一一罗列。小编从佛教史角度略说一下这段历史。
我们知道，释迦牟尼佛出家前，已经有许多反抗婆罗门的修行沙门出现。他们剃发、乞食、苦行，实则是与婆罗门对立。也就是说，佛教从其诞生之初，就有一个强大的敌人——婆罗门教（印度教的前身）。
在佛教的故乡印度，信佛教的人，为什么寥寥无几？几近于0？
佛祖的故乡，是尼泊尔，现在这个国家基本全民信佛啊。
当然，任何宗教都有产生、发展、灭亡的过程。佛祖在《法灭尽经》中预言，大约再过7000年，佛教就会从世界上完全消失。
其他几个宗教，也是如此。都是产生、发展、兴旺、衰败、灭亡。任何事物都不例外。
阿富汗人为什么会放弃佛教？
我觉得是因为伊斯兰教通过武力强行使他们信伊斯兰教的
因为那时候伊斯兰教通过武力打了很大一片领域
佛教起源于印度 为什么佛教会在印度衰败了？
西元十世纪末，有一个阿富汗，就是在中东， *** 国的苏丹（国王），叫马诃慕德，「他大举侵入印度，周期性地进行了十七次的破坏和掠夺」，他就是一下来了，回去了，一下又来，一下又回去，这样子搞了十七次，破坏跟掠夺。
「在 *** 教排斥异端的教规下，佛教受到严重地摧毁。」那就是说， *** 教的教规有一条，他们以为异教徒（不信 *** 教的），把他杀得越多，将来可以生天。
我们说以前印度佛弟子里边，有一个叫央掘摩罗，他也是受了一个婆罗门教的老师，也是给他说的：你要杀一千个人，一千个人杀好之后，把他们的手指砍下来，串起来，串一个项链，满一千人了，你也会生天。这样子的教义，那么这个 *** 教也有这个情况，他们把异教徒杀得多，就是生天的一个方法。所以说每一次入侵的时候，不但是焚烧了寺庙，烧佛像、经书，也是杀了许多的佛教徒，这样佛教受到严重的摧残。
我们佛教是不用暴力来对抗的，一切都是因果，是业果所感，只有什么办法呢？回避。所以在这个时候，许多的佛教徒就是跑向尼泊尔跟 *** 去了。这是在佛教受到这样子严重的摧毁之下，佛教徒他们当然要改变形式，以密教的形式，还能维持二百年的光景。
大乘佛学也就是在这个情况之下，因为密教是不离开显教的，既然密教能够维持二百年，大乘教也是维持了二百年。在某个时期，密教还得到了一定的发展。
这个话为什么这样说？许多人有这个说法：印度的密教兴了，就是佛教就糟了，毁灭了。很像密教是印度佛教毁灭的一个前兆，就是印度的教毁灭就是密教的关系。这个说法未免太不公允。
所以我们，特意这样子写，正因为当时需要密法，所以密教在当时严重的摧残之下，可以维持二百年。那么大乘佛学又在这个佛教的形式下，又维持了二百年。这还是密教的功勋，不但密教不是摧毁佛教的，还是在严重摧残情况下，可以把大乘佛教保持二百年。而且在这个时间，在某一个阶段的时候，密教还能发展。
到了十三世纪初的时候，超巖寺，这个我们讲过的，是印度的最后的一个佛教中心，最高的学府，从那烂陀寺已转移到超巖寺了。这个超巖寺在 *** 入侵印度的时候，被 *** 的印度的统治者所焚毁。那么这个时候，印度的佛教的大德，因为他们根本的学府、最高学府的中心地摧毁了，那么他们没有地方可藏身，走了，就慢慢地经过尼泊尔进入 *** 。
所以 *** 那时候佛教是兴起来了，而印度的基本上摧毁了，「印度佛教基本毁灭」。然而在东印度，但是在东印度这个地方，佛教在密教的形式下还是保持了它的「余绪」，就是还能够保持它的残余。一直到十六世纪，到十六世纪以后，印度的佛教真正地没有了，那是断了根了。
一直到现今，我们佛教是，印度传了斯里兰卡跟越南、缅甸、泰国的，是巴利文系的佛教;传到中国，慢慢地发展到日本、东南亚的，是汉语系的佛教;传到 *** 、蒙古，乃至其他的一些少数民族里边，则是藏语系的佛教。在世界上存在了三个系统的佛教，而在印度却是没有，而许多的印度的经书都已毁灭了。
甲八、结语
但是「近世以来，国际上非常多学者，由于印度佛教遗迹的继续发掘」，我们在照片上看到过了，鹿野苑、灵鹫山说法的地方，现今这些地方都已发现了。文物也发掘出来了许多，有些梵文的、巴利文的，从印度发掘出土的有一些，当然不多。从这一方面研究考察，向世界公布。
为什么写这一段？就是佛教的精神以学者的口吻来讲，不用我们佛教徒自己的话，所以我们引它这一段文来做一个结束。他们如何子公布呢？他们说「佛教虽是古老」，佛教，二千五百年以上的教，是够老了;但是「佛陀的教义，却被发现仍是如此新鲜而且合乎时代思潮的要求。」那是教义还是那么新鲜，那就是说，佛的话、佛的教诫是超越时代性的。
反正哪里有众生，哪里就需要佛教，只要你有善根，都会接受它，没有善根的，那就是很像虽然时雨普下，但是你根坏了，种子坏了，你得不到益处。
我们讲了半天，许多的话里边含的什么意思？我们佛教的毁灭，并不是说真正的佛教胜不过婆罗门，胜不过 *** ，它就毁灭了。实际上是我们自个的善根没有了，我们看到的这个世界就是「五浊恶世」，佛教是毁灭的。
假如你是善根具足的话，在《维摩诘经》里就是有，说释迦牟尼佛足趾一按，当下这就是释迦牟尼的净土，我们就在释迦牟尼佛的净土里边。就是因为我们善根没有，所以看到的是这样子一个世界。
总算还有一点善根，我们还在庙里边，还有佛教，还有佛像，还有经书，还有一些大德们，这些阿阇黎，还在弘法。
假如善根一点没有，那简直不晓得世界还有佛教的人，多不多？多得非常。我们中国的人口十二亿，一般地统计下来，信佛的恐怕不到一亿人口，整个 *** 才几百万人，现今也不是全部信佛。总的一句话，我们 *** 信佛的也是极少数。
你看看，火车上跑来跑去的僧人，就是那么几个人，并不是许多，这会来了、那会去了，就是这么几个。我们也碰来碰去，四川碰到的、哪里碰到的、温州碰到的，说来讲去，也是只有这么几个人，并不太多。
所以真正出家的汉地来讲， *** 不算，不知道我们汉地的汉僧有没有一千以上，都不晓得。几个大寺院，我们说昭觉寺人最多了，才三百左右。其他的庙，一百算是大庙了，十几个人的，几十个人的，乃至一个人两个人的，这样子的庙许多。一共算起来毕竟有多少人呢？我们还没有统计过，反正是不会太多。
能够接触到佛教的人也不多。许多的所谓教徒，只不过是求佛保佑，发财。我们在温州，法音师也在，看到一个干部打扮的人，非常恭敬地在天王殿，要拜弥勒佛。他不晓得怎么拜法，我们就教他怎么拜怎么拜，他非常听话，照我们的教拜了，拜了许多。
后来我问他：你拜得非常虔诚，你求什么呢？「我求升官发财」。就是这个，他的要求就是要做官做得高一点，发财发得多一点，这也算一个佛教徒啊？这当然不可以算正规的佛教徒，这是一个倾向于佛教的，总算他没有去求神，还是来求佛。
我们还是赞叹：你非常好，你慢慢地好好求，将来会得感应。感应来了你信了佛，你好正规做一个居士，慢慢的再五戒十戒，把它搞起来。进门也好，也是个方式。但是总的来讲，这样子的佛教徒在我们中国多得不知其数。
你去看看那些打水陆的，什么的，你问他是求什么？说求生西方的是了不得了，这已是懂一点佛教了。但是真正他求啥东西呢？家里平安，哪个不要害病，他家儿子考大学，自个做生意要发财，等等，都是这一类的。
这个能不可以算佛教徒？我们照《广论》的严格要求，真正的下士道，进了佛教门的，要求下世的福，这一辈子求现生福报的，还不在下士道里边。所以说最起码的下士道，佛教徒的话，要把现生的那些追求放下，叫「且第诺统」，这是 *** 的话。
你假如修行，把现世的还要执著的话，那算不到一个正规的佛教徒，还在求世间福报，最多也可以说个人天乘好了。要修，真正的菩提道还没有上去，只近乎在人天里边，不下三恶道，这个里边在走，要出离的道还没有走出来。
下士道并不是人天乘，这个我们要晓得，下士道是得到有暇圆满的身为求出离的。所以一开始的下士道是出离什么？出离的是三恶道，因为再高的出离，他还一下子不可以接受，三恶道的出离把他策发了，然后再告诉他中士道，三恶道里边出离了，就在人天里边并不是解决问题了。人天的福报有限，人天的福报享完，三恶道的苦还会来。不但是三恶道的苦要来，而且人天里边也是有人间天上的苦，真正要灭苦的话，只有出三界，那是第二层。
所以说，真正的佛教，要从抛弃现世的体验开始，这才是踏上佛教的菩提的道路。假如你还在求人天福报，对现世的体验执著得非常厉害的话，那菩提道还没有上路，只在人天的一个圈子里打转转，那轮回的苦还没有期。对你这一生来讲，要什么时候结束轮回的苦恼还是遥遥无期。只有走了下士道，慢慢趋向解脱了，这才是有期了，总有一天会出离三界，乃至成佛度众生。
我们现今，本意是讲《俱舍》，为什么要先讲这个呢？因为《俱舍》学的时候，必定触及到一些根本教理，也有些它的前因后果的那些发展的趋向。非常显著，我们《俱舍》是从有部来的，因为经部的进步思想触及了有部的保守，就显出有部有些地方是不可以符合人心了，必须要有所抉择。
世亲菩萨就出现今这个时候，他「唯理为宗」，就是说没有宗派见，这一点我们希望大家要有这个想法。因为我们学佛教，佛教里边分了好多派，不要说我是那个派的话，我就坚定的站在这个派上，这个派什么好的坏的都拥护，其他的派的好的坏的都要推翻。这样子的心、偏激的心学法，你以为非常忠，实际上是对佛教的不忠。佛教里分派系，拉一派打一派，这个不对头。
我们要从世亲菩萨的精神来学，世亲菩萨固然是有部出家，但是经部的东西合理的，还是采取;有部的，那些太执著了，还是驳斥，这样的精神才是对的。
所以说我们不要以传统的思想把我们束缚了。但是也不要狂，自个来一套，自认为了不得：我也来个世亲菩萨，我创一个宗派。这个，你没有那个能力，不要过分地头脑发狂了，这个也不得行。
所以说我们，第一个是不要太执著，不要以为自个的东西就是都好的，人家的都是不对的，这个要去掉。然后要虚心地学习佛教，真正佛教里说的，我们就要拥护，不论是哪个宗派。
念佛的，我们不可以骂他。我听说有些学密的居士就是看不起净土教：你们这些幼稚园，我们是大学生。把自个摆得那么高，毕竟你懂了多少？我们说恐怕他连什么叫解脱道也不晓得，下士道怎么样子，是不是要追求人天福报，现世福报要放弃，是不是懂这个道理，恐怕也不一定。因为没有听过《广论》的不一定晓得这些道理。
那么你就把自个抬得那么高，大学生、研究生，人家净土宗的也不见得个个都是文盲，也不是都是老太婆，也有许多学问非常好的。像黄念祖这些学过密宗的，他后来弘扬净土，说他是幼稚园，你倒是个老太婆成了个大学研究生了，这个恐怕也太主观了吧？
所以说我们宗教里边，凡是是佛说的，只要是合理的，是符合佛说的精神的，都拥护。不要起这个宗派见：自个对，人家不对，说人家不好，或者贬低人家，说人家低，自个抬高自个。要和合，不同的宗派要共同繁荣，不要去打倒人家抬高自个，这个我们不要。
相似佛法——戴了佛教的帽子而里边却不是真正的佛教，这些我们也不是说打击，就是一定要辨清楚。不但自个搞清楚，不上当，也要公布于世，使大家不上当。
要达到这个，非要自个学好教理不可，你假如教理没有学好，毕竟人家说这个话，是佛说的，还是不是佛说的，你自个也搞不清楚。那么，你怎样教化人呢？自个眼睛都没有开，要引路人家去了，那当然是徒然的。
所以说我们现今还是闻法第一，多闻第一，一定要多闻多学，把眼睛开了，然后走路才有把握，闻思修这是一定的步骤。闻思修下去然后戒定慧，一个是教，一个是证，戒定慧是达到证的那个方向的，而闻思修是教的方面的，教证二法缺一不可。
所以，单是像一般佛学院里边，只要闻思修，不要戒定慧的。实际上他们的闻思修的思修，思是大概有，修没有，只要闻思，不要戒定慧。这样子偏了一边去了，他的智慧是狂的，甚至会错的。
那么你要戒定慧，也必须要结合闻思修。假如单是戒定慧，死板板地持戒，弄得很像非常严格，不倒单等等，搞了许多，真正的佛教的原则在哪里？不晓得。那么这样子修行，就会走了一边去。
所以说我们要做真正的佛教徒，尤其是出家，尤其是比丘，要做人天师的，自个假如把闻思修、戒定慧、教证二法搞不清楚的话，怎样为人的师呢？
许多人都欢喜做人的师，都欢喜教人家。教人家要本钱的，你假如没有本钱，教错了，这个因果是不得了。我们要常常把这个话放在心间，就是什么？就是那个禅师的：大彻大悟之后，还有没有因果？不昧因果、不落因果这两个话，就是一线之差，而结果的后果却是不得了。
说法的也不是随便好乱说的，你是盗名取利的，这样子的姿态去说法，将来的后果不堪设想。所以说，你要说法之前，一定要把自个充实，尽量地避免说错，尽量地要符合佛的原意。然后这样子说，自利利他，才能够有所收获。
阿富汗巴米扬大佛受到毁灭性破坏的原因
因为佛像是佛教文化的产物，在塔利班政权看来，佛教属于异端思想，塔利班下令灭佛，巴米扬大佛当然难逃厄运
2001年2月27日。阿富汗首都喀布尔传出一条令全世界震惊的消息：阿富汗执政的塔利班最高领袖奥马尔下令摧毁全国所有的佛像，包括世界闻名的具有2000年历史的世界最高的石雕立式佛像——巴米扬大佛！
按照奥马尔的最高指示，塔利班风化与操行部部长全权负责摧毁阿富汗全境佛像以及所有与佛文化有关圣迹的行动。他们要摧毁的第一个目标是喀布尔阿富汗国家博物馆里所有馆藏的价值连城的千年佛像，以及两尊刻在巴米扬悬崖上世界最高和第二高立式石雕佛像！塔利班驻巴基斯坦大使萨拉姆？扎伊夫，在接受路透社电视台记者采访时，照着塔利班的手令念道：“就算这些石头、泥塑或者铜铸的塑像对某人来说再有价值，我们都要摧毁它们。这是塔利班宗教学者做出的决定，必须执行！”
印度佛教为什么消亡了？
佛教在印度的灭亡，是亡于穆斯林（回教）的入侵。
公元十世纪，阿富汗回教入侵印度，屠杀寺院的常住僧人，又竭力的把所有寺院夷为平地，所有僧侣教徒全被驱赶，寺内的财物，掠夺一空。哥奇林的苏丹王，征服印度「旁遮普」，在印度西北部建立穆斯林（回教）王朝，佛教在该地土崩瓦解，荡然无存。
十二世纪，阿富汗王对北印度入侵，影响佛教深远，攻占「塔拉因」、攻占「波罗奈国」、攻占「比哈尔」、攻占「西孟加拉国」。古尔的艾伯克，捣毁「超戒寺」佛教中心，丹塔普利寺、那烂陀寺等等，连石块也抛入?河中。僧侣被杀的被杀、大屠杀之后，幸存的僧侣及班智达，亡命去了尼泊尔、*、缅甸、柬埔寨。十四世纪，穆斯林王朝，在「克什米尔」建立，该地佛教完全被并吞。穆斯林（回教）征服北印度，佛教失去当局政权的支持，于是北印度，全盘回教化，回教粗野的将佛教文物全部摧毁。南印度(德干高原)，那里信佛者少，信印度教者多，但，十四世纪，穆斯林攻系该地区，不但佛教全毁了，连印度教也寂落了。南印度到了十六世纪，才算全军覆没。
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