祈祷时的 阿们 是什么意思?
阿们=以上的话都是我诚心所愿；你说的话我赞成，是的。 哈利路亚=感谢主、赞美主 这些通常在祷告或聚会时会说的话。 因为这是神国的言语(可以话系基督教的jargon)，所以各国即使语言不通， 阿们、哈利路亚都是通的!! 阿们，哈利路亚这两个辞，都是源自希伯来文。阿们的意思，第一就是『坚定』、『稳固』、或者『可靠』。 我们在启示录三章十四节看见，那阿们，那忠信真实的见证人。 阿们的第二个意义，是『同意』、『赞同』的意思。当我们来到聚会中，听见弟兄们的交通，听见他们的话语，让我们心有同感，并且里面有共鸣，我们就说『阿们』，来赞同他们所说的是出于神的话。 第三，阿们的意思，就是『是的』，『真的』，『的确如此』。所以不是等到我们祷告完了，听别人交通结束了，才加上一句阿们。甚么时候我们里面心有同感，表示赞同，愿意同蒙恩典的时候，我们就可以说『阿们』。 『哈利路亚』，在原文是由两个字构成的。 第一是『哈利路』，第二是『亚』。 阿利路的意思，就是『赞美』。 亚，是『耶和华』的缩写。 所以『哈利路亚』意思就是『赞美耶和华』。 所以当我们经历了一些事情，我们的心头扬起了一种赞美，我们就可以说『哈利路亚』。在生活中可以说，在聚会中也可以说。 总结—『阿们』：交通的生活。『哈利路亚』：赞美的生活。 至于以马内利，最初出自以赛亚书，预言神与人同在。到主基督降生于世，此预言便应验了。 参考经文如下： 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思。)(赛7:14) 「必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。」（以马内利翻出来就是「神与我们同在」。） (太1:23)
阿们~~~即是以上的话都是我诚心所愿。。。
阿们=以上的话都是我诚心所愿；你说的话我赞成，是的。 哈利路亚=感谢主、赞美主 这些通常在祷告或聚会时会说的话。 因为这是神国的言语(可以话系基督教的jargon)，所以各国即使语言不通， 阿们、哈利路亚都是通的!! 阿们，哈利路亚这两个辞，都是源自希伯来文。阿们的意思，第一就是『坚定』、『稳固』、或者『可靠』。 我们在启示录三章十四节看见，那阿们，那忠信真实的见证人。 阿们的第二个意义，是『同意』、『赞同』的意思。当我们来到聚会中，听见弟兄们的交通，听见他们的话语，让我们心有同感，并且里面有共鸣，我们就说『阿们』，来赞同他们所说的是出于神的话。 第三，阿们的意思，就是『是的』，『真的』，『的确如此』。所以不是等到我们祷告完了，听别人交通结束了，才加上一句阿们。甚么时候我们里面心有同感，表示赞同，愿意同蒙恩典的时候，我们就可以说『阿们』。 『哈利路亚』，在原文是由两个字构成的。 第一是『哈利路』，第二是『亚』。 阿利路的意思，就是『赞美』。 亚，是『耶和华』的缩写。 所以『哈利路亚』意思就是『赞美耶和华』。 所以当我们经历了一些事情，我们的心头扬起了一种赞美，我们就可以说『哈利路亚』。在生活中可以说，在聚会中也可以说。 而且要说 逢基督得圣名字而求 是因为我们有罪，要透过耶和华才可以和神去谈话！
参考: ma
\”阿门\”是什么意思？
分类: 社会/文化 宗教
问题描述:
So be it!
解析:
阿门！
耶稣是永远的存在，
他的拯救也是永远的持续，
超越时间的线性之上，
将他的爱永恒地流出。
「阿们」，这是主祷文的最后一句话，就好像一个句点一样，没有这句阿们，就没有办法表现出我们的真性情，表示我们的诚心实意，阿们是我们祷告完最后所要说的一句话，就是「实实在在」的意思，我们说的话实实在在，我们的祷告实实在在，我们的行为实实在在，我们的爱心实实在在，我们的虔诚实实在在。
第一节 阿们的祷告
你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。（太六5、6）
我们的祷告不要像假冒为善的人，「站在会堂里」，会堂是众人聚集的地方，大家都在这里参加聚会，站在会堂祷告，当然所有人都可以看到，也可以得到每个人的赞美；「站在十字路口」，路口来来往往的人非常多，大家都可以看到你在祷告，当然会赞美你，这种从人而来的赞美，已经得到了他们的赏赐，就不能得到天父的赏赐，因为我们祷告并不是故意要人看到，也不是要得人的称赞假冒为善的祷告，不是阿们的祷告，真实的祷告，是要进入我们的内屋，关上门，祷告在暗中的父。进入我们的内屋，就是不要让人看到，在我们的房间里面，别人是看不到的，只有我们自己知道，进去我们内屋里面的另外一个意思，就是不受外面的干扰，我们在内屋里安静的祷告，一个人祷告。关上门，也有另一个意思，就是关上我们的心门，不想世俗的事情，能全心的祷告，专心向天父祷告；专心表示我们没有去想世俗的事情，一心一意的祷告，这样才会得到天父的赏赐，这一种祷告就是用心灵与诚实来敬拜神。
时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。（约四23、24）
用心灵和诚实去敬拜神，这就是阿们的祷告，有人祷告时，他会想很多的事情，想到了家里的衣服洗了还没晒，想到股市一直跌怎么办，想到桌上的饼干没有收会被蚂蚁搬走，世间的俗务缠身，就没有办法专心祷告，这就是不诚实的祷告，没有阿们的祷告。
古代有一位妇人，叫做哈拿，她来到神的殿祷告，因为她无法生育，她的先生有另一个太太，可以生儿子，结果她被那位有生儿子的太太欺负，所以她很痛苦，到神的殿祷告，求神赏赐她一个儿子。
她的祷告就是阿们的祷告，「哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华……」（撒上一10）
哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她醉了。）以利对她说：「你要醉到几时呢？你不应该喝酒。」哈拿回答说：「主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。」（撒上一12～15）
哈拿心中默祷，不大声故意叫人听见，只因心中愁苦，就痛痛哭泣，这是心灵深处向神呼求的祷告，「倾心吐意」就是阿们的祷告，将心里所有的愁苦，都拿到神的面前，完全吐露自己的心声，没有遮掩，不必伪造。
以利说：「你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的！」哈拿说：「愿婢女在你眼前蒙恩。」于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。（撒上一17、18）
神借着以利所说的应许，她相信神必定成全她的祷告，所以她的脸上就不带愁苦，这种阿们的祷告，可以使她从愁苦变成喜乐。为什么我们的祷告常常不能发生效果呢？因为我们没有专心的祷告，没有将我们的心灵提到神的面前，有很多事在烦扰我们的心，所以我们要学习这种阿们的祷告。
第二节 阿们的行为
你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。（太七15～20）
在末后的时代，会有假先知出现，这种假先知的外面披着羊皮，里面却是残暴的狼，就是内外不一致，就是行为不正直、不诚实，虽然表面上像很驯良的羊，但是里面却是残暴的狼，最后一定会显露本性出来，看他的行为果子就可以辨识，好树才会结好果子，坏树结坏果子。
从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。（弗五8～13）
在暗中所行的，就是说所做的事不敢诚诚实实地说出来，都要暗中偷偷去做，心中会有罪恶感，这就是暗昧无益的事，令人害羞的事（参：林前十三5）。
我们在神的面前，要像光明的人，因为我们的主是光，他会照明一切的黑暗，所以我们做人做事要像光明的子女，光明所结的果子，就是良善、公义和诚实，所以我们的行为也要「阿们」。
耶和华啊，谁能寄居 的帐幕？
谁能住在 的圣山？
就是行为正直、作事公义、
心里说实话的人。（诗十五1、2）
谁能住在神的圣山呢？谁能与神住在一起呢？行为正直，内外一致，这种人必能得到神的喜悦，因为行为正直的人，以真理为生活准绳，不以两种法码做生意，不用两样的升斗欺骗人，这都为耶和华所憎恶（参：箴廿10）。有阿们的行为，是光明正大的，才能与主同住。
第三节 阿们的爱心
你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们己经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你。（太六1～4）
行善事要出自内心，是自然的，我们要小心，不要将善事行在别人面前，故意叫人看到，这种爱心就不是阿们的爱心，真正阿们的爱心，就是暗中所行的，不是要叫人看见的，不是要得到人的荣耀，不像那假冒为善的人，因为会堂里也是人聚集的地方，在街道上来来去去的人很多，所行的善事大家都会看到，他们就得到了赏赐，但是我们行善是为了得到天父的赏赐，天父的赏赐是胜过人的赏赐。
我们施舍时，不要叫左手知道右手所做的，这是什么意思呢？左手与右手都是我的手呀！要怎么叫左手不会知道右手所做的事呢？这意思是说，在施舍的时候，也不要叫我们自己纪念自己所做的善事，这就是左手知道右手所做的事，所以我们自己要忘记，忘记自己做了什么善事，我们若不讲，就不会跟别人夸耀自己的善事，这就是左手不知道右手的事，如此才能得到天父的赏赐，人不知道，自己也忘了，天父就会纪念，这就是阿们的爱心。
小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。（约壹三18）
彼此相爱也要用诚实的心，而不是作表面工作，这种爱心就是阿们的爱心，这种爱心别人可以体会的到，就像《使徒行传》第九章记载有位女信徒叫多加，她很有爱心，帮助很多贫穷的人，她用她的财物帮助人，也用她的恩赐帮助人，她有一个特别的恩赐，就是很会做衣服，她为那些贫穷的人做很多的衣服，特别为那些穷寡妇做了很多衣服，有一天她自己生病，过世了，但是门徒舍不得，就去附近的城找彼得，请他尽快去帮助她祷告。
彼得就起身和他们同去；到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：「大比大，起来！」她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。（徒九39～41）
众寡妇为什么都站在那哭？因为她们舍不得多加离开他们，手拿多加为她们作的里衣和外衣给彼得看，穷寡妇有什么能力回报？多加如果要做人情，她应该对那些有点经济希望的人施舍，或者还可回收的一天，但是多加出于实在的爱心，不求回报，结果主给她最好的回报，就借着彼得的手赐给她生命。这个神迹还有属灵的寓意：爱使人永远活着，活在人的心中，活在神的面前。奥古斯丁说：「你的爱有多少，你的重量就有多少。」多加的爱心，就是阿们的爱心，神一定会记到生命册上。
第四节 阿们的信仰
所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在盘石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。（太七24～27）
我们的信仰要说阿们，就是要实行主耶稣的话，我们的生活是否符合主耶稣的教训，是否过着双面人的分裂生活，在教会是一个人，在外面又是另一个人？实行主耶稣的话，就是把房子建在盘石上，将来在审判者的面前，我们一定能站立得稳，这就是根基立在盘石上。若我们听道理却不去行，就等于一个无知的人，将房子建在沙土上，将来在审判者的面前，被神一审判，就会倒了下去，我们在天国就没有房子可以住。
只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在所行的事上必然得福。（雅一22～25）
有个人被天使带去天国游玩，他见到一个房子里都是耳朵，很好奇，就问天使为什么，天使说，因为这些信徒只会听道，不会行道，所以只有耳朵受造就，当然只有耳朵能得救，身体都下地狱了。他又到另一个房子，见到都是嘴巴，他更奇怪了，天使这次回答说，因为那些站在讲台上的人，很会讲道理，却不能实行在生活上，只有嘴巴受造就，所以只有嘴巴能得救了，真遗憾
\”啊门\” 什么意思啊 代表什么啊 ?!~
\”阿门\”：Amen这一词据希伯来原文含有\”坚定\”的意思。在旧约，当人民领受王的命令的时候，说\”阿门\”表示：遵命（王上1：36）；当人民受警戒的时候，说\”阿门\”表示：领受（民5：22；申27：15－26）；当百姓听先知说预言时，说\”阿门\”表示：诚心所愿（耶28：1－3、5、6）。
因此，新约基督徒在称谢、颂赞、祝福、感谢、祷告神完了的时候，也都要说\”阿门\”表示：实实在在，但愿如此（罗1：25；9：5；林前14：15－16；加6：18；太6：9－13；林后1：20）。保罗说，神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，（原文即\”阿门\”，林后1：20）。是以主耶稣基督自称为诚信真实的，为\”阿门\” 的。（启3：14）
既然阿门是“诚心所愿”的意思，那么在危难的时候说这个是没有意义的。而且，这不是咒语，基督信仰不靠这些看似神秘却没有意义的东西来建立信仰，靠的是真实的神。基督徒在遇到危难的时候都会等待神的帮助。而且，有时候在人看来是危难，是患难，在神往往是对基督徒的祝福，通过这危难使基督徒长大成熟。好比父母教自己的孩子走路，明明知道孩子会跌倒，但是一样让孩子自己走路，但却是在安全的距离内保护孩子。因为如果孩子一生不曾跌倒，就永远学不会走路，永远不能长大。
“阿门”是什么意思？
意思是“真诚、实实在在的”。
是犹太教、基督教的宗教用语，在礼拜和祷告时表示同意或肯定的意思。古犹太人在崇拜和集会时常齐呼“阿们”以表示赞成或支持。《新约》中耶稣用“阿们”做祈祷文的结束语，基督教沿用此词做祈祷和崇拜礼仪的结束语，表示“诚心所愿”。
相关介绍：
“阿们”作为表示赞同的回应，在新约的使徒书信和启示录中仍沿用不辍，所以于祝颂（弗三21）、祈福（加六18）、感恩（林前十四16）、预言（启一7）、赞美（启七12）之后都用“阿们”。
有哥林多前书十四章16节可知，某人于敬拜中向神称颂后，其他人回应“阿们”，表示赞同，也是一种参与；启示录七章12节前后都有“阿们”：前者是对启示录七章10节祈福的回应，后者是对赞美的表态，意即“这正是我们所赞美的”。对祈福和预言以“阿们”回应意即“实实在在，愿神成就”。
阿们的意思?
希伯来文mēn的音译。
“阿们”是基督教的常用语，它与基督徒的属灵生活密切相关，常在基督徒的祷告、赞美、敬拜中出现。虽然如此熟悉，但是真正清楚的知道“阿们”的来源及意义的却是为数不多。
“阿门”，又译“阿们”（天主教昔译“亚孟”，今译“阿门”；东正教译为“阿民”；基督教译为“阿们”）。
在希伯来语中，“阿们”有同意、可靠、真实、肯定的意思。在旧约《圣经》中，“阿们”一词多被用作赞同和领受的一种回应，最早出现在《民数记》中，最多出现在《申命记》当中。在不同的语境中，“阿们”有不同的意思。
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