旱魃是什么？？？？？
道教中也有记载，旱魃出世，方圆百里之地尽皆滴水无存。
《山海经》所记雨神称应龙。与雨神对应的是旱神，称女魃。应龙和女魃还被引入黄帝与蚩尤之战中，足见此神话已开始历史化。旱魃神话对后世创作影响颇大，如《神异经·南荒经》云：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风”，“所之国大旱。一名格子，善行市朝众中，遇之者投著厕中乃死，旱灾消。” 《山海经》里最惨烈动人的故事，是黄帝与蚩尤大战。书中《大荒北经》等多处记载：蚩尤经过长期准备，制造了大量兵器，纠集众多精灵，向黄帝发起攻击。黄帝派应龙到冀州之野去抗击他。应龙是长着翅膀的飞龙，发动滔天洪水围困蚩尤。蚩尤请来风伯、雨师，应龙的军队迷失在漫天风雨之中。黄帝听说雷泽里有雷神，长着人头龙身，经常拍打自己的肚子，能发出惊天动地的雷声，就杀了无辜的雷神，用他的皮做成大鼓敲打起来，震破蚩尤的凄风苦雨。黄帝又派了天女魃参战。魃身穿青衣，头上无发，能发出极强的光和热。她来到阵前施展神力，风雨迷雾顿时消散，黄帝终于擒杀了蚩尤。应龙和魃建立了奇勋，但也丧失了神力，再也不能回到天上。应龙留在人间的南方，从此南方多水多雨。魃留居北方，从此北方多干旱，她无论走到哪里，都被人们诅咒驱逐，称为“旱魃”。
《山海经》原文：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。” 作家孙方之在同名小说的题记中写道：“旱魃，传说中能引起旱灾的怪物，乡村中认为是死后一百天内的死人所变。变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃鬼会夜间往家里挑水。只有烧了旱魃，天才会下雨。鲁中一带乡村中烧旱魃习俗延续至二十世纪六十年代。”
修炼了近千年的僵尸，如果愿意，轻而易举地就可以使一州一县赤地千里、滴水无存，他们因此被称旱魃。
僵尸与传说中的吸血鬼有着生理和心理特征的差别。僵尸可分为六级：一是“白僵”，尸体入养尸地后，一月后浑身开始长茸茸白毛，这类僵尸行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火怕水怕鸡怕狗更怕人；二是“黑僵 ”，白僵若饱食牛羊精血，数年后浑身脱去白毛，取而代之的是一身几寸长的黑毛，此时仍怕阳光和烈火，行动也较缓慢，但开始不怕鸡狗，一般来说黑僵见人会回避，也不敢直接和人厮打，往往在人睡梦中才吸食人血（黑僵与白僵合称为“黑白僵煞”）。
全世界乡村和农场已报告出数万起‘不明吸血生物’攻击牲口的事件，甚至有人认为“野人”就是黑僵；第三种为“跳尸”，黑僵纳阴吸血再几十年，黑毛脱去，行动开始以跳为主，跳步较快而远，怕阳光，不怕人也不怕任何家畜（平时再能叫的狗，一旦遇到‘黑僵’或‘跳尸’就不叫了，但是猫见僵尸就会冷叫）；第四种“飞尸”，由跳尸纳幽阴月华而演变，飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸食精魄而不留外伤；第五种僵尸已近乎魔，名为“魃”，又称“旱魃”“火魃 ”“干魃”，飞尸吸纳精魄数百年之后，相貌愈发狰狞，可谓青面獠牙啖人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人，上能屠龙旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而发（古代，瘟疫如果伴随着旱灾蔓延，老百姓们就会坚信不疑地认为是旱魃在作怪）；最后一种也是最可怕的僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔王，拥有着与神叫阵的恐怖力量，数千年甚至万年的道行，相传华夏大地只出现过一个这样的魔王，千年前它被观世音菩萨收服为坐骑，名曰“犼”。
山海经中描述旱魃是一个天女的形象，那旱魃是皇帝的女儿吗？
传说\”旱魃\”是黄帝的女儿。有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。
——山海经
大致上的内容讲的是黄帝和蚩尤的大战.皇帝有一女儿叫魃，光头，相貌奇抽，传闻魃张嘴可以喷出火焰，皇帝叫女儿魃帮忙打败了蚩尤，魃却因为和蚩尤的大战中喷火，元气不足，就在赤水养伤，因为魃住在赤水，那里常年都不下雨，魃又叫旱魃，后来魃觉的很羞愧就离开了赤水，传闻中僵尸的始祖就是旱魃，黄帝之女。
在中国竹影法师《东洋见闻录》和日本鸟山石燕《画图百鬼夜行》都有记载。中日记载有差异。中文记载：关于旱魃的形象在《神异经》中记载：“长三四尺，袒身，两目顶上，行走如风，名曰魃”。
第一种说法：魃是黄帝的女儿。第二种说法：魃原来是天上的神女，因黄帝在涿鹿之战召来打败蚩尤后能量耗尽而无法回到天上。第三种说法：魃是道教法师用僵尸经过修炼而成的。以求雨为名骗当地百姓钱财用的妖怪。日文记载：是天照大神，又叫做旱母，面似人，身似兽，一手一脚，跑如风，一出现就会持续干旱。
山海经：它是神巫坐骑，身具两种动物形态，上天入地下海无所不能
正所谓“鱼跃龙门便化龙”，实际上在《山海经》中有这么一种神奇的灵鱼，它的名字就叫做“龙鱼”，它是往来于天地之间“神巫”的坐骑，所以拥有着乘云上升，神行九野的本领。
龙鱼所载，可见于《山海经·海外西经》之中，它出现在轩辕国之北，样子像鲤鱼，也有人说龙鱼也叫鰕鱼。天神可乘坐龙鱼上天，遨游九野，如马行天。
一般在我们的认知里，鱼显然应该是水生动物，但是这里这里的龙鱼显然并不是普通的鱼，因为它还可以“陵居”在陆地上，也就是所谓的“水陆两栖”了。所以袁珂据此认为，这里所说的“龙鱼”，实际上就是《山海经·海内北经》所说的“陵鱼”。
他的证据有以下几点：
龙鱼陵居，而陵鱼也是因为它既可以居水，又可以陵居才得名“陵鱼”
龙鱼也叫做“鰕”，而在《尔雅》中说：“ 鲵，大者谓之鰕 。”龙鱼就是大鲵，是一种人鱼形貌，而陵鱼也是“人面、手足、鱼身”
当然，郭璞对此还有另外一种说法，他说“龙鱼似狸，一角”。郝懿行认为这可能是传抄的错误，误把鲤当为狸，这种说法其实比较有见地。
但是郭璞的说法流传久已，以至于在《藏经》和宋本里，鲤字都写为“狸”，一种兽。而且即便是后来明清所刻的图本中，龙鱼也有着两种形态：一种是鱼形，鱼首龙身四足，一种则是兽形，像狸。
而郭璞“龙鱼似狸，一角”的说法，也让人想起了另外一个“陵居”的怪鱼“鯥鱼”，它虽然是鱼，但是外形却像牛，并且声音也如留牛，不仅如此还长着一双翅膀。
所以，如果按袁珂的说法，龙鱼或许应该属于“人鱼”一族，但是它又不是普通的人鱼，它还是神巫的坐骑。
因为神巫需要往来于天地之间，所以“龙鱼”便具备了极为神异的特性：海陆空三栖神兽，这点似乎借鉴于神奇的“鯥鱼”。
状如鲤的外形可以在水域自由穿梭，而人面手足也可以陵居在陆地之上，至于飞天之能，它不需要像鯥鱼拥有翅膀才能飞升，显然要更加神异一些。
而龙鱼所载之人，不是别人，可能正是女丑，她是专为求雨而生的女巫一族。而《异鱼赞》也说到：“ 河图授羲，实此出焉，神行九野，如马行天。 ”把龙鱼视作托图而出的龙马的原型。
当然，作为个人而言，更倾向于龙鱼是一种瑞兽，它作为神巫的坐骑，平时可以适应海陆空任何环境，而一旦主人召唤之时，便可以乘云上升，神行于九野之外，遨游于九天之上。
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