知不可乎骤得,托遗响于悲风是文言文嘛
“知不可乎骤得，托遗响于悲风”是苏轼《赤壁赋》（也称作《前赤壁赋》）里句子，是文言文。这句话的意思是：知道不可能马上得到，于是在风中吹箫表达自己的悲凉之情。
知不可乎骤得托遗响于悲风翻译
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
翻译
（我）知道这些不可能屡屡得到，托寄在悲凉的秋风中罢了。
出自《前赤壁赋》
附原文以及翻译，如下：
前赤壁赋
【作者】苏轼 【朝代】宋
译文对照
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
译文
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不一会儿，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，迎击空明的粼波，我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。有会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞这不是曹公孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，托寄在悲凉的秋风中罢了。”我问道：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢!何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。客人高兴地笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
知不可乎骤得,托遗响于悲风表达的意思
知不可乎骤得，托遗响于悲风表达的意思是知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。
知道（这些想法）不可能经常得到，只好通过箫声寄托在这悲凉的秋风之中。
结合前一句可知，飞仙、明月，都是清冷孤寒之意象，诗人有以此自喻的意味，如水调歌头里那句“高处不胜寒”，诗人深深理解这种孤独感，于是想与飞仙、明月为伍，其实也是说自己的孤傲曲高和寡，难以真正找到一心知己，只能寄希望于那些遥远的可望不可即的。
原文：
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
《赤壁赋》中“知不可乎骤得”的“骤”是什么意思？
“知不可乎骤得”中的“骤”应该解释为“骤然”、“猛然”，很多教材在此字的解释上有不妥。
“知不可乎骤得”是什么意思，其中的“骤”字怎么讲，是一个有争议的问题。有人认为：“这里‘不可乎骤得’的，是时光、光景，而非其他。”“‘骤得’者，频数得之也，把它理解为‘忽然得到’是不正确的。”“教科书注释‘骤得’为‘数得’，是对的，但..‘数’在动词前表示行为动作发生的频率高，而不是指获得的数量大，所以，‘数得’ 不能简单地理解成‘多有所得’。”（《语文建设》2004 年第12 期《释“骤得”》）
要想弄清“骤得”的“骤”在这里当什么讲，关键是要弄清楚“知不可乎骤得”的东西究竟是什么。我们并不认为这种东西是时光或光景。如果是时光或光景，作者一定会在句中明确点出。然而原句并没有说“知时不可乎骤得”，在上下文中也并没有出现“时”“良辰”“景光”之类的词语，因此又不能认为这是承上或蒙下省略。从这篇赋的全文来看，这一句不可能是说时光、光景“不可乎骤得”。
此赋是苏轼谪居黄州时所作。作者写这篇赋，不是单纯为了记游、写景，而是为了借景抒愤，借景发议，借景解忧。
赋的开头写苏子与客泛舟赤壁之下，面对清风明月，饮酒赋诗，如遗世登仙。接着写乐极生悲，“客有吹洞箫者”，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”。由此引出主客问答，并通过主客问答，怀古论今，畅谈作者对人生的看法。上引“哀吾生之须臾”诸句，便是那吹箫的客人回答苏子的话。苏子问他：“何为其然也？”（箫声为什么如此悲凄）他回答说：
“月明星稀, 乌鹊南飞”, 此非曹孟德之诗乎?.. 方其破荆州, 下江陵,顺流而东也, 舳舻千里, 旌旗蔽空, 酾酒临江, 横槊赋诗, 固一世之雄也, 而今安在哉? 况吾与子渔樵于江渚之上.. 寄蜉蝣于天地, 渺沧海之一粟。哀吾生之须臾, 羡长江之无穷。挟飞仙以遨游, 抱明月而长终, 知不可乎骤得, 托遗响于悲风。
这段话是紧扣“何为其然也”而言的。主要意思是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，而不是赞赏良辰美景，主张及时行乐。因而“知不可乎骤得”，不可能指时光、光景，而只能是指“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”这样的事。
《楚辞·湘夫人》有“时不可兮骤得”：“捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。”汉王逸注：“骤，数。言富贵惟命，天时难值，不可数得，聊且游戏以尽年寿也。”
这里“不可骤得”的主语是“时”，“时”是“得”的受事，也就是“不可骤得”的东西；而《赤壁赋》“知不可乎骤得”与此不同，“得”的受事（“不可乎骤得”的东西）是前面的“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。此句等于说“（吾）知挟飞仙以遨游，抱明月而长终不可乎骤得”。“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”是“不可乎骤得”的主语，这个主语太长，因此将它置于本句的前面。这四句是个因果复句，应理解为：因为“挟飞仙以遨游，抱明月而长终，知不可乎骤得”，所以“托遗响于悲风”。前两句是第三句的一部分，后面应该用逗号，不能用句号隔开。《赤壁赋》中的“知不可乎骤得”
如果将“知不可乎骤得”理解为“知时光（光景）不可乎骤得”，就割断了它与“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的联系，这两句便成了写实，而不再是一种愿望和梦想了。这显然是讲不通的。
将“知不可乎骤得”，理解为“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”不可骤得，并不是一种新解。事实上不少人都是这样理解的。例如刘祯祥、李方晨《历代辞赋选》（湖南人民出版社1984 年）对此句的注解是：“知道上面这种想法（指“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”）不能骤然得到。”再如田兆民主编《历代名赋译释》（黑龙江人民出版社1995 年） 对这几句的翻译是：“多么向往能同飞行空中的仙人相携遨游，怀抱明月而永远长生。但深知这些都是不能轻易得到的，于是在秋风中吹出这样凄婉悲凉的箫声。”我们的看法与二书不同之处在于：二书将“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”看成一个独立的句子，我们则将它与下句连读，看成下句的一部分。
既然“不可乎骤得”者是“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，而不是时光、光景，那么，“骤得”的“骤”也就不难解释了。
“骤”的本义是马快跑，引申为“暴疾”。《说文解字》：“骤，马疾步也。”段玉裁注：“步下曰：‘行也。’..按今字骤为暴疾之词，古则为屡然之词。” 王筠《说文句读》：“引申之为凡暴疾之称。暴疾者必频数（shuò），故又为频数之称。”“暴疾”就是突然，指发生或出现的时间短。“频数”就是频频、屡屡，指发生或出现的次数多，频率高。二者既有联系，又有区别。《楚辞·湘夫人》“时不可兮骤得”的“骤”，应作“频数”解，意思是说，时机不可一次又一次地得到；《赤壁赋》“知不可乎骤得”的“骤”，则应作“暴疾”即“突然”解。二者不可混淆。有的教参和老师将“骤得”理解为“忽然得到”，并没有错。刘祯祥、李方晨《历代辞赋选》理解为“骤然得到”，也符合原意。有的教材理解为“数得，即多有所得”，则是不正确的。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
（我）知道这些不可能屡屡得到，托寄在悲凉的秋风中罢了。这句话出自宋朝苏轼的《前赤壁赋》。此赋通过月夜泛舟、饮酒赋引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。
原文选段：况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
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