命中的劫数是什么意思
命中的劫数是佛教及印度教时间单位，指漫长的时间，具体数目有各种说法。后亦指命中注定的厄运，大难，大限。
亦作“刧数”。亦作“刦数”。亦作“刼数”。 原为印度教语。指极漫长的时间。后亦指厄运，灾难，大限。
五代 齐己 《勉送吴国三五新戒归》诗：“法王遗制付仁王，难得难持劫数长。”
《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“个个延经刼数，日日不离寳树。”
元 无名氏 《冯玉兰》第三折：“那两个船家是将钱觅到，也都在刦数里不能逃。”
《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“襄刼七十七万七千七百年，释教已尽，此是刼数。”
清 郑燮《念奴娇 高座寺》：青史讥弹，传灯笑柄，枉作骑墙汉。恒沙无量，人间劫数自短。
清 魏源 《圣武记》卷九：“如蝗蝻非人力所能捕尽，惟委于刧数之未完。”
清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“述流寇事颇悉，相与叹劫数难移。”
鲁迅 《中国小说史略》第十八篇：“封国以报功臣，封神以妥功鬼，而人神之死，则委之于劫数。”
命中劫数是什么意思
劫数，佛教及印度教时间单位，指漫长的时间，具体数目有各种说法。后亦指命中注定的厄运，大难，大限。
亦作“刧数”。亦作“刦数”。亦作“刼数”。 原为佛教语。指极漫长的时间。后亦指厄运，灾难，大限。 五代 齐己 《勉送吴国三五新戒归》诗：“法王遗制付仁王，难得难持劫数长。”《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“个个延经刼数，日日不离寳树。” 元 无名氏 《冯玉兰》第三折：“那两个船家是将钱觅到，也都在刦数里不能逃。”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“襄刼七十七万七千七百年，释教已尽，此是刼数。” 清 魏源 《圣武记》卷九：“如蝗蝻非人力所能捕尽，惟委于刧数之未完。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“述流寇事颇悉，相与叹劫数难移。” 鲁迅 《中国小说史略》第十八篇：“封国以报功臣，封神以妥功鬼，而人神之死，则委之于劫数。”
佛说 这就是你人生的劫数是 什么 意思
意思是说这一生中将来会发生的一些大事情，早就于冥冥中就注定了。
劫数原为佛教语。指极漫长的时间。后指厄运，灾难，大限。
五代 齐己 《勉送吴国三五新戒归》诗：“法王遗制付仁王，难得难持劫数长。”
《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“个个延经刼数，日日不离寳树。”
元无名氏 《冯玉兰》第三折：“那两个船家是将钱觅到，也都在刦数里不能逃。”
《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“襄刼七十七万七千七百年，释教已尽，此是刼数。”
清 魏源 《圣武记》卷九：“如蝗蝻非人力所能捕尽，惟委于刧数之未完。”
清纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“述流寇事颇悉，相与叹劫数难移。” 鲁迅 《中国小说史略》第十八篇：“封国以报功臣，封神以妥功鬼，而人神之死，则委之于劫数。”
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劫是时间或时限的意思。不是佛学名词数不是佛学名词。
屈原于《楚辞》的〈卜居〉内有云：数有所不逮，神有所不通。此数是指占卜之术数；《书经》的〈大禹谟〉则云：天之历数在汝躬。
以及收录于《文选》应璩所撰之〈与曹长思书〉一文内又云：春生者繁荣，秋荣者零悴，自然之数，岂有恨哉。
这些都是讲天理、命运或气运之说。而将之与佛教的劫字配合，便产生「劫数」之说了。
道家谓天地一成一毁为一劫曰名为周而复始。术数家亦指命中注定的厄运，大难，大限。是古代道家的宏观时间概念之一。
古代道家传说宇宙经历若干万年会归元复始一次，重新再开始。出处《文子·自然》：“十二月运行，周而复始。” 意思是转了一圈又一圈，一次又一次地循环。
可以简要地将基本思想表述如下：世界是按照极其漫长的时间周期，即所谓的”生成的大年“，周而复始地永恒循环。
参考资料：百度百科—劫数
劫数是什么意思
劫数，汉语词语，拼音是jiéshù，意思是指极漫长的时间；后亦指命中注定的厄运，大难，大限。
一种宗教用语。古印度(古印度与古埃及、古巴比伦、古中国并称为“四大文明古国”。古代印度，又译身毒、天竺。公元前2500-前1500年，达罗毗荼人创造了哈拉帕文化。
后来摩揭陀日益强大，统一了全印度。公元2-3世纪，一度被贵霜王国统治。古印度存在等级森严的种姓制度。其佛教、文学、哲学、艺术、科学等，对世界文化影响深远。
印度是我国的近邻，位于南亚地区。但由于连绵高耸的喜马拉雅山脉的阻隔，我们对于这位邻居的情况又知之甚少，\”去西天取经\”在中国人的耳朵里成了艰难的代名词，和古代埃及的尼罗河、两河流域以及中国的黄河、长江一样，印度河、恒河同样酝酿了光耀人寰、彪炳史籍的古代文化。
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