八大地仙有哪些？
我只听说过五大地仙
其他才疏学浅
不知道。。。五大仙
狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)、灰仙(老鼠)，民间俗称「狐黄白柳灰」(或称「灰黄狐白柳」)为五大仙。
民间对动物的崇拜主要体现在对“五大家”的崇拜上，这是一种对妖仙的崇拜，同样源于万物有灵的思想。五大家也叫“五大仙”，包括狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），民间俗称“狐黄白柳灰”（或称“灰黄狐白柳”）。民间普遍认为五大家是与人类长期伴生的，属于亦妖亦仙的灵异，如果侵犯了它们，使它们受到损害，它们就能以妖术对人类进行报复，使人类受到不同程度灾难的惩罚；倘若人们敬奉它们，则会得到福佑。因此，民间许多家庭中都供奉五大家。供奉的方法有两种：一种是在家中的佛堂、祖先堂旁边供全神像，全神像包括九位神灵，即增福财神、福、禄、寿三星及五大家，分三排顺序排列。五大家的形象都是人像，慈眉善目，除白仙被附会为白老太太的女人形象外，其余4位都是男像，穿官服，带暖帽，颜色为灰蓝或石青等。白仙穿裙子，凤冠霞帔，十分漂亮；另一种供奉方法是在院中角落盖“仙家楼”，供奉五大家牌位。仙家楼是木制的3尺多宽、2尺多高的庙宇模型。做工与真实庙宇相差无几，有房脊、溢廊等，前面还有4扇门。五大家的牌位就供在里面，而且把供品也放在仙家楼里。人们在仙家楼下做一个木托，高半尺左右，托上部与仙家楼连接处挖有一个圆孔，在托的侧面也挖一个圆孔，目的是便于五大家们享受食物供品，出入方便。
在五大家的崇拜中，民间对其中的狐仙、黄仙和白仙更为敬畏，关于他们的灵迹传说也颇多，将他们附会为胡三太爷、黄二大爷、白老太太。
五大家的信仰到中华人民共和国成立后大部分消亡。
狐仙
即狐狸。中国夏代开始，民间就有大禹治水时曾娶九尾白狐——涂山氏的女儿为妻而生下夏朝第一代君主启的传说故事，说明了早在5千年前中国人就已经视狐狸为吉祥动物加以崇拜了。民间普遍认为狐狸有灵性，能作祟作妖，也能成仙。它们精通道术，能报德，能复仇，同人恋爱，还会捉弄人。同时也能为人医治病痛。许多巫师在进行巫术活动时，也常常说自己是狐仙附体，并以狐仙的名义对病人发号施令，解答问题。旧时，天津在河北建有三太爷庙，天后宫中也有胡三太爷的塑像，常有信徒前去进香朝拜。人们还赋予狐狸一种灵敏机智可爱的性格，喜欢把它想象为善良多情而浪漫的女人，在民间传说或文人墨客笔下的“狐狸精”多是美妙的风情女郎。当然，也有人将“狐狸精”贬为勾引男人的不正派女人。
中华人民共和国成立后，民间对狐仙的崇拜逐渐失去传承。
黄仙，即黄鼠狼，被民间唤作“黄二大爷”，旧时在天后宫中供有其塑像。它被人崇拜，有两个原因。一是因为它同狐狸一样体态颇为美丽而又性情狡黠，使人感到神秘；另外一个重要原因是认为它可以左右人的精神世界，与一种精神错乱的疾病有关。这种精神错乱的疾病叫“癔病”，民间俗称“状克”。人们认为一旦黄鼠狼附了体，就会发生癔病，其中以女性或精神抑郁者为多。这种病症发病时哭哭啼啼，连说带唱，诉说一些玄妙的事情或生平中的不平之事。有的人还会唱出一些美妙诗句。得癔病者发病时不识家人及亲朋，且说话语调也与好时不同。还有人说病者的皮下有滚动的小球，用针将它扎住就能置附体的黄鼠狼于死地，一般用针刺病人的人中就可治疗。而且还有一种奇特的现象，传说只要医生、巫师或打过黄鼠狼的人在门外一咳嗽，发作立即停止，形同正常人。这种癔病虽然不会留下后遗症，但很难彻底治愈，易多次发病。
中华人民共和国成立后，民间对黄仙的崇拜逐渐失去传承。
白仙，即刺猬。对白仙的崇拜，民间说法不一，大部分人将它当作进财、防病的吉祥物，民间传说的白老太太就是由刺猬演化的神灵，主要是为人治病，而且精通巫术。旧时，天后宫中曾供奉白老太太的塑像。1966年“文化大革命”期间被毁。1995年由香客捐款重塑，传说更加离奇。
蛇仙人们对蛇仙的崇拜也来自远古，传说伏羲和女娲都是人首蛇身的神人。蛇常常被认为是龙的化身，因此在十二生肖中若属蛇的人，则说是属小龙。人们认为蛇有灵气，它的形体奇异，能蛰伏潜藏蜕皮变化，而且行动诡秘灵敏，法力比狐狸还要大，也能形成人形，有千里摄物的法术。由宋元话本《白娘子永镇雷峰塔》改编的《白蛇传》民间传说故事，将白娘子和青儿描绘成善良可爱的蛇仙。在天津的民间老会、圣会表演中常常出现蛇仙的影子。特别是在高跷表演中，一定少不了这二位蛇仙，白蛇一身素妆，青蛇一身青妆，都佩戴宝剑，模样俊俏，柔媚中带有刚毅，令人瞩目。
鼠仙
对老鼠的崇拜是因为它昼伏夜出活动于黑暗之中，令人莫测其踪迹，因而被认为有很高的智慧而被神化。还有的将其视为仓神，在民间填仓节时祭祀。另有认为鼠能预知未来，会算卦，也能使人致富，故又将其视为财神，希求它在黑暗中为主人家运来财宝。民间还把鼠的世界想象同人世间一样，创造了许多民间故事和艺术作品，其中在杨柳青年画、泥人张彩塑及剪纸等艺术作品中都有《老鼠嫁女》、《老鼠娶亲》等作品流传于世。
五大地仙都有谁
正道之道教衰微后，“五大仙”被民间百姓供奉。“五大仙”又叫“五大家”或“五显财神”，分别指：狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)和灰仙(老鼠)。
黄仙，即黄鼠狼，被民间唤作“黄二大爷”，旧时在天后宫中供有其塑像。它被人崇拜，有两个原因。一是因为它同狐狸一样体态颇为美丽而又性情狡黠，使人感到神秘;另外一个重要原因是认为它可以左右人的精神世界，与一种精神错乱的疾病有关。
这种精神错乱的疾病叫“癔病”，民间俗称“撞客”。人们认为一旦黄鼠狼附了体，就会发生癔病，其中以女性或精神抑郁者为多。这种病症发病时哭哭啼 啼，连说带唱，诉说一些玄妙的事情或生平中的不平之事。有的人还会唱出一些美妙诗句。得癔病者发病时不识家人及亲朋，且说话语调也与好时不同。还有人说病 者的皮下有滚动的小球，用针将它扎住就能置附体的黄鼠狼于死地，一般用针刺病人的人中就可治疗。而且还有一种奇特的现象，传说只要医生、巫师或打过黄鼠狼 的人在门外一咳嗽，发作立即停止，形同正常人。这种癔病虽然不会留下后遗症，但很难彻底治愈，易多次发病。
《聊斋志异》一书或民间传说中有不少关于狐仙的故事，用现代科学来解释，就是有的人体质差，抵抗力不强，在偶尔受到狐臊味的作用时，产生的一些希奇 古怪的幻觉。中国人的印象中，黄鼠狼和狐狸一样，是妖兽。中国人反感鼬，除了它有偷袭家禽的毛病外，更重要的是它还有与狐狸一样的“魔法”，能够迷惑体弱 多病之人。在早些年间，人们经常会看到被黄鼠狼“附”上身的人，这种人疯疯癫癫，胡言乱语，一般还都是黄鼠狼的“代言者”，从人的口里说出了黄鼠狼的心 思，如：“我没偷吃你家的鸡，你们为什么堵了我的洞口?”等等。对付这种病人，人们便请出德高望重的老者或神婆，面对着病人，好言相劝黄鼠狼快快离开，也 有使硬手段的，厉声喝斥：如果再不识趣走开的话，就要怎样怎样。
中国人从什么时候开始将鼬妖魔化的已无从考察，但鼬的确没有人们想像的那样“神通广大”。鼬是自然界里常见的小型食肉动物，只是遵循“自然选择”的 规律，在进化的过程中，具备了一些其它动物没有的生存技能而已。鼬能够缩骨，穿过比它身子小的洞穴或者缝隙，鼬的肛门旁有一对皮脂臭腺，遇到危险时，能释 放出臭气。鼬如果遭到掠食者的追击，在掠食者快追上它时，便放出臭气。这种臭气，轻则令掠食者止步，重则导致掠食者窒息。鼬的臭气，不仅是防身的工具，而 且还是捕猎的武器。一只刺猬蜷起身子成了一个球，老虎也没办法，但鼬有办法。它只须在刺猬身上找出一条缝隙，调转身子，放一个臭屁即可。不一会，刺猬便被 鼬的臭屁熏得昏迷了，乖乖舒展开了身子。这时的鼬，便可轻松地给刺猬动一个“外科手术”，尽情享用美味了。
在东北地区，流传着黄鼠狼是会邪术的。如果一个人救了黄鼠狼，那么他这辈子会很好运，但他的第二辈就会受到迫害。如果一个人害了黄鼠狼，那么他会与一只小黄鼠狼一起吊死。也就是说，碰见黄鼠狼就是晦气。
动物中的八大地仙都有什么？
黄鼠狼 、刺猬、 狐狸、 蛇、獾、猞猁、 狼、 老鼠
八大地仙：刺猬，黄鼠狼，狐狸，蛇、狼、獾、猞猁、老鼠（黄鼠） 四小地仙是：狼、獾、猞猁、老鼠（黄鼠）
四大仙：刺猬，狐狸，蛇与黄鼠狼 。狐狸为狐仙（胡家），黄鼠狼为黄仙（黄家），刺猬为白仙（白家），蛇为常仙或柳仙（常家）
民间对动物的崇拜主要体现在对“五大家”的崇拜上，也叫五大仙，他们分别是：狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)、灰仙(老鼠)，民间俗称「狐黄白柳灰」(或称「灰黄狐白柳」)为五大仙。
道家所说的地仙是一种什么样的神?
道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量
道教
中国本土宗教
在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。新中国成立后，通过宗教制度民主改革，中国道教获得了新生，逐渐走上了与社会主义社会相适应的道路。改革开放以来，在党和政府新时期宗教政策的指导下，中国道教呈现出前所未有的新气象，为促进经济发展、社会和谐、祖国统一和世界和平做出了积极贡献。
中文名
道教
主要派别
全真派、正一派
主要道术
外丹、内丹、符箓
主要人物
张道陵、魏伯阳、葛洪、寇谦之
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信道教太恐怖了
一尊二祖三清四御五老
道家功法入门
道教最厉害的护身咒
道教的产生发展
（一）道家和道教
近代中国学者多数认为：道家与道教是两个既相互联系又有区别的概念。习惯上有时也称道教为道家、黄老。严格来说，二者不完全是一回事。“道家”一词，始见于西汉司马谈的《论六家要旨》，是指先秦诸子百家中以老庄思想为代表的学派，或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学。他们在思想理论上都以“道”为最高范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身和处理鬼神信仰，处理人与自然之间的关系，因此被称作道家。至于“道教”，则是一种宗教实体。顾名思义，“道教”的意思即“道”的教化或说教，或者说就是信奉“道”，通过精神形体的修炼而“成仙得道”的宗教。作为一种宗教实体，道教不仅有其独特的经典教义、神仙信仰和仪式活动，而且还有其宗教传承、教团组织、科戒制度、宗教活动场所。这样的宗教社团，与早期道家学派显然有所不同，但是道家是“道教”的上游，道家、道教的要本信仰都是“道”，我们绝不能将之妄加分割。
民间传说中的八大地仙，却不是指过海的八仙，那到底是什么？
民间八大地仙，很多人第一反应肯定是“八仙过海”里的八仙。但这其实和他们没有什么关系，而且这八仙甚至都不是人，而是动物，分别是分别是狐狸、蛇、刺猬、黄鼠狼、狼、老鼠、猞猁和獾。这八大地仙还被人们区分为四大仙和四小仙，在民间有着各种各样的传说。
首先我们来说一下四大仙，它们都是我们日常生活中常见的动物，这四种动物。
狐狸（红大仙儿）
说起狐狸，大家肯定会想到狐仙这个称呼。在远古时期，人们认为狐狸是一种非常聪明的动物，它生性狡诈，奔跑速度非常快。很多部落会把狐狸当初他们的图腾，北方地区甚至有祭祀狐仙的习惯，觉得狐仙能保佑他们粮食丰收，狐狸也被信奉它的人称为“红大仙儿”。
蛇（青大仙）
提到蛇，很多人都会毛骨悚然，对这种动物心生畏惧。这种动物身体柔软，爬行力很强。在古代人的眼里，蛇是很颇具灵性的，他们称蛇为青大仙儿。传说中创始神伏羲和女娲上半身是人，下半身是蛇。而蛇和龙也被民间认为是息息相关的，很多时候人们称蛇为“小龙”。民间传说中的白娘子和小青都是蛇妖所化，所以在古人眼里蛇是能成精甚至成仙的。
刺猬（白大仙）
刺猬就是传说中的白大仙，也曾被人们当成吉祥物，用来招财、防病。它们喜欢在晚上活动，爱吃昆虫和蠕虫。它们在遇到危险时会蜷成一团，把全身的刺都露出来保护自己。在民间传说中，有一位叫白老太太的神灵就是刺猬变成的，她擅长巫术，还经常给人看病。人们对于这种动物是非常喜欢的，觉得它非常神秘。
黄鼠狼（黄大仙）
黄鼠狼又叫黄鼬，它是肉食性动物。对于黄鼠狼很多人都是没有好印象的，不仅因为它狡猾，更因为它喜欢偷袭家禽，还会在逃跑时从臭腺中释放出恶臭的分泌物。如果人的头部被这种分泌物射中，就会中毒。但它却是古代时期被人们崇拜的黄大仙儿，很多老百姓还为黄鼠狼塑像，对其很敬畏。
狼
对于和狗接近的狼，大家第一印象就是凶猛，牙齿锋利。它们是犬科哺乳动物，等级制度分明，以食肉为生，经常会捕杀猎物。传说中的罗马战神马尔斯·阿瑞斯就喜欢把狼当成自己的标志，他的两个儿子曾被母狼收养。之后这两个兄弟的其中一位在成为国王之后，在狼和他们生活的那座山上建立了罗马，从此狼就成为了图腾，在罗马随处可见。狼这种动物非常聪明，行动也很敏捷，被人们所畏惧，所以才成为可四小仙之一。
老鼠（灰仙）
俗话说“过街老鼠，人人喊打”，鼠这种动物虽然是十二生肖之首，在人们的眼里就没有留下好印象。它体型较小，尾巴细长，喜欢偷吃粮食，还经常咬家具磨牙，让人恨得牙痒痒。提到老鼠，大家第一反应就是灭杀，不仅因为破坏力强，还会传播鼠疫。它们反应机敏，打洞本领超强，反应很快，被民间尊称为“灰仙”。
猞猁
猫科动物猞猁，像猫又像狼，被人们叫“狼猫”。它们的身体比猫要强装，喜欢住在寒冷的地方。平时喜欢吃鼠类和野兔，但也能抓到小野猪和小鹿。喜欢独自生活，喜欢攀爬也擅长游泳，耐得住饥渴。这种动物十分狡猾，碰到危险就会立马上树隐藏自己，还会装死。它们的警惕性和忍耐性和猫相似，所以是捕猎的好手。身为四小仙之一，猞猁也被人们叫做“小老虎”。
獾
獾，又叫狗獾，欧亚獾。它们是哺乳动物，主要以蚯蚓、昆虫和其他小型哺乳动物为食物。獾这种动物四肢短小，但是身体却很粗壮。它们擅长掘土，依靠自己的嗅觉去寻找植物根茎下的虫子。这种群居性动物喜欢夜间活动，冬天的时候必须要冬眠，直到三月份才会从自己的洞穴里出来。这种聪明的动物在土地上生存能力强，所以被人们称为地仙。
这八大仙虽说是动物，但是在民间被尊为地仙。古代时候因为科学比较落后，所以很多时候人们都把离奇的事情当成是神仙显灵，就连动物也被人们奉为仙。抛开迷信这种说法，人们的想象力真的是很厉害。
地仙是什么仙
地仙是道教认为住在人间的仙人。地仙也称为遍知真人。葛洪《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
地仙的具体出处如下：
1、《云笈七签》卷一一四：“此飞仙之所服，非地仙之所闻。”
2、《列仙诗》之四：“东华童子捧瑶笺，青鸟衔书送地仙。”
3、《庸盦笔记》卷三：“罗浮山中有黄道人，相传东晋时，葛洪炼丹仙去，道人捞其鼎中余丹吞之，遂为地仙。时时披发氅衣，出行山中。”
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