靡不有初，鲜克有终是什么意思
解释
mǐ 靡：无，不的意思，与“不”成双重否定，代表肯定；初：开始；鲜：少；克：通“可”。事情都能有个好的开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
出处
《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”
示例
你如今那里想俺家，道不得个～。 ★元·王实甫《西厢记》第五本第四折
“靡不有初，鲜克有终”的意思是什么？
意思：事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。
读音：[ mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng ]
出处：《诗经·大雅·荡》:“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”
译文：上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
《诗经·大雅·荡》赏析
诗共八章，每章八句。第一章开篇即揭出“荡”字，作为全篇的纲领。“荡荡上帝”，用的是呼告语气：败坏法度的上帝啊！下面第三句“疾威上帝”也是呼告体，而“疾威”二字则是“荡”的具体表现，是全诗纲领的实化，以下各章就围绕着“疾威”做文章。
应当注意的是，全篇八章中，惟这一章起头不用“文王曰咨”。对此，孔颖达疏解释说：“上帝者，天之别名，天无所坏，不得与‘荡荡’共文，故知上帝以托君王，言其不敢斥王，故托之于上帝也。其实称帝亦斥王。此下诸章皆言‘文王曰咨’，此独不然者，欲以‘荡荡’之言为下章总目，且见实非殷商之事，故于章首不言文王，以起发其意也。”他的意见诚然是很有说服力的。
无关迟暮,不问翻覆的意思是什么？
不管世界与人心如何翻云覆雨沧海桑田，也不管岁月变幻青丝变了白发昨日美人今天黄花，有一种情感一成不变（他的江山里，总有我的影子），就这么个意思。
无关迟暮 不问翻覆的出处
出自《谢长留》by菖蒲/凤凰
无关迟暮 不问翻覆的原文
句子：看见天下，就想起谢长留!不问翻覆，无关迟暮，他的江山里，总有我的影子，他年论史，也总有长留二字与他的天下一起浮沉。——出自《谢长留》by菖蒲/凤凰
主要介绍
《谢长留》今人菖蒲的一部网络小说，关于“耽美”。前面一段比较“古”，但是还是年轻人写的古代背景的小说。
佛经里有琉璃火，后来也有人把佛前灯叫琉璃火，然后引申为灯火。或出自纳兰容若悼亡妻的《寻芳草·萧寺纪梦》客夜怎生过？梦相伴绮窗冷和。薄嗔佯笑道，若不是恁凄凉，肯来么？ 来去苦匆匆，准拟待晓钟敲破。乍偎人一闪灯花坠，却对着琉璃火。
靡不有初,鲜克有终出处及下句
靡不有初是指事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。靡不有初鲜克有终，意思是说人们不是没有（良好的）初心，但很少有人能够有很好的结局。
靡不有初鲜克有终
靡不有初，鲜克有终。下一句为：文王曰咨，咨女殷商。
原文（节选）：荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨女殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。
这句讲述了一个道理：人们在开始做事时往往热情高涨，随着时光流逝，激情开始降温，最后事情或是不了了之或是草草收场。如果人们不能保持初心（高涨的热情），最后往往不会有好的结局。
靡不有初，鲜克有终
释义mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng
解释：靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。
出处：《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。
示例：你如今那里想俺家，道不得个～。元·王实甫《西厢记》第五本第四折
该词目的意思类似于《谏太宗十思疏》中的\”善始者实繁，克终者盖寡\”。
靡不有初，鲜克有终.是什么意思
“靡不有初，鲜克有终”的原意是凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。后借此语以讽谕持志不终的人，用以告诫人们为人做事要善始善终。
出自《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”
这段话的意思是：帝王骄纵放荡，不遵守法律制度，他却是下民的君主。帝王贪心又暴戾，发布的政令也多有邪僻。上天生下的众民，本来都是善的，但因出生后面对着社会上的各种诱惑，很少有人能以“善道”而自终。所做的事情，往往都是有一个良好的开端，却很少有能够坚持到底、善始善终的。
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《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
靡不有初鲜克有终是什么意思
“靡不有初，鲜克有终”原意是凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。后借此语以讽谕持志不终的人，用以告诫人们为人做事要善始善终。这句话出自《诗经·大雅·荡》。
靡不有初鲜克有终的意思
靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。
意思是事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
靡不有初鲜克有终的出处
“靡不有初，鲜克有终”出自《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”（翻译：帝王骄纵又放荡，他是下民的君王。帝王贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。）
《诗经》简介
《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。《诗经》分为风、雅、颂三部分。
“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个地方的民歌，即“十五国风”，共一百六十篇。
“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”（用于隆重盛大宴会的典礼）和“小雅”（用于一般宴会的典礼），一共有一百零五篇。
“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。
《诗经》广泛地反映了当时社会生活的各个方面，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、外交、风俗、文艺各个方面。
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